其次，资本主导下的世界市场的发展都是极端不平衡的，这种极端不平衡性是资本主义极端不合理性的指示器。列宁说：“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律”。马克思恩格斯也很早就发现了这种不平衡性。马克思认为，虽然资本主义的发展推动世界日益走向整体化，但在这个过程中，对民族或者国家之间的发展造成了极度的不平衡，“处在有利条件下的国家，在交换中以较少的劳动换回较多的劳动”。资本主义所推动的世界市场体系形成的过程，也是两极性的世界分工形成的过程，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。在两极性世界分工体系中，资本主义通过海外市场，剥削掠夺落后民族国家来保证自己的进步。资本的扩张在把一切民族和国家都卷入了世界性的竞争的过程中，为落后国家的加速发展提供了可能性，但资本主义列强不会允许落后民族或国家的发展超过自身发展的程度。同时，在资本主义世界，由于国内基础和历史条件不大相同，加上在资本国际循环中所处的地位不同，其发展程度也不一样：“一个是先进的、发达的、成熟的资本主义，另一个是后进的、不发达的、成长中的资本主义；一个是处于世界中心地位的资本主义，另一个是‘外围’的或‘边缘’的资本主义”。美国学者罗伯特·吉尔平认为：“虽然大多数国家都肯定能从世界性市场经济的运作中获益，但效率较高和技术上较先进的国家却能比其他国家获益更多”，市场经济倾向于“把财富集中到更先进的经济中”。资本主义主导下的世界市场在造成经济危机的同时，必然会导致南北差距的扩大。
可以预见，在资本主义条件下的世界市场的发展，将进一步拉大发达资本主义国家与落后国家的发展水平的差距。“那些已经享有特权并且主宰世界经济的国家受益。代价却由发展中国家，特别是由它们当中最穷的国家承担。”
在资本主义主导的世界市场中，经济相对落后的国家就成了发达资本主义国家剥削和掠夺的对象。而且随着时间的推移，世界市场的不平衡性会越来越剧烈，直至再一次以大危机收场。世界市场这种极端不平衡性是资本主义极端不合理性的集中体现。
三、社会主义要在世界市场中确证自己的合理性
尽管资本主导下的世界市场具有种种不合理性，但现实社会主义的存在和发展要以世界市场为历史前提，因为社会主义只有作为“世界历史性的存在”才是可能的，它需要在世界市场中确证自己的合理性。马克思恩格斯早在 《德意志意识形态》中，就深刻描述了资本主义大工业开拓世界市场、创造世界历史的过程。无产阶级作为资产阶级的掘墓人，共产主义作为资本主义的替代物，都同样是世界历史的产物：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义———它的事业———只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。”
马克思恩格斯认为，资本主义大工业的发展和地理大发现，使民族历史开始逐步转变为世界历史。随着世界历史的形成和发展，形成了生产力和生产关系在世界范围内的矛盾运动。这种矛盾使整个世界都日益分裂为两大相互直接对立的阶级。由于“各国的资产者虽然在世界市场上相互冲突和竞争，但总是联合起来并且建立兄弟联盟以反对各国的无产者”。所以，无产阶级要消灭资本主义，获得自身解放，获得真正意义上人的解放，就应该把全世界的工人联合起来共同对抗资产阶级的联盟。从这个意义上说，社会主义革命是“世界性的革命，所以将有世界性的活动场所”。自 1850年代起，随着铁路、航运、电报、海底电缆等的大规模运用，资本推动下的世界市场获得了空前的发展，“在历史学家看来，19 世纪 50 年代的繁荣代表着全球工业经济和单一世界历史的基础已告奠定”。世界市场的各个体系在发展过程中越是深化，原来处于封闭状态的民族由于资本主义生产方式、普遍交往形式以及自然形成的不同民族之间的分工被消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。交往和生产互为前提，不但交往的广度和深度会制约生产发展的水平，生产的发展也会影响交往的范围和程度。同时，交往的扩展使得人类文明成果不断地扩大其传播范围，特别是对美洲和东印度航路的发现，极大地扩展了世界市场。
特别重要的是，世界市场的这种扩大导致的世界历史的形成也是个人全面自由发展的重要历史前提。只有当历史成为世界历史时，狭隘的地域性的个人才能转变为世界历史性的、真正普遍的个人，才能真正实现共产主义。共产主义是以人的解放和全面自由发展为基础的社会形态，只有在联合起来的自由的个人对全部生产力占有的基础上消灭私有制，共产主义的实现才是可能的。马克思认为，如果没有共产主义性质的共同体存在，要消除社会分工对人的各种异化就是不可能的。“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”
而以往的各种虚假的共同体形式，如国家，对于被统治阶级来说，都只能是新的桎梏。由于资本主义在世界市场运行中具有的国际性质，使它有可能超越以往一切狭隘分工和交往的局限性，为共产主义性质的共同体的实现准备条件。正是由于世界市场的推动，各民族相互影响，打破了“民族历史”时期社会发展的依次更替的顺序，使历史的发展出现不同以往的趋势，出现了共生性和跳跃性发展的新趋势。各民族间的文明相互借鉴，加速了历史发展的进程，避免了“每天重复发明”的重复现象，通过直接借鉴已有的文明成果，可以选择最有利于自己的发展方式。这是马克思提出东方落后国家可以不经过资本主义阶段，在借鉴资本主义发展成果的基础上，跨越“卡夫丁峡谷”，率先进入社会主义社会的历史前提。
另一方面，我们也要认识到，资本主义不论做出什么样的调整，都不能消除其自身矛盾运动的规律以及由这种内在矛盾所导致的各种经济、社会、政治和环境危机。人类面临的两大主题是如何解决人与社会、人与自然的关系，一个社会最终选择何种社会制度，在很大程度上取决于对这两大问题的解决。虽然资产阶级也在试图回答这些问题，但由其本质决定，他们不仅不可能解决这些问题，还会使之越来越恶化。“不受抑制的资本主义生产方式不停地把自然资源生产为商品，不停地创造新的需求。资本主义在不停地损害着人类。资本主义把人塑造为工人来榨取其他的生命力，又仅仅用消费者这一角色来塑造他的意识。资本主义有很多所谓的‘运行定律’，就对环境影响而言，供给自动创造需求的萨伊定律是最具破坏力的定律之一。资本主义是一台需求创造机器，把活的自然变成死的商品，把宝贵的自然财富变成死的资本。”
从人类发展的高度来看，世界社会主义的最终实现，不仅是化解生态危机的有效途径，也是解决南北问题、实现世界共同富裕的根本出路。资本主义主导下的世界市场的扩张并不能改变资本主义必然灭亡的历史趋势，相反地，它是世界社会主义运动重新高涨的新契机。由于今天世界遭遇的危机不再可能以一国或一个民族的力量，通过其独自努力和行动来解决，因而要消除这种危机，全人类就必须联合起来，共同努力。因为只有推翻资本主义私有制，无产阶级夺取国家政权，建立社会主义公有制的条件下，才能借鉴和改造以往各类垄断组织和计划调节手段，对各种社会资源进行优化配置，从而克服整个资本主义世界市场存在的种种不合理性，在全世界范围真正实现社会主义。
参考文献：
[1] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集：第 1 卷[M]. 北京：人民出版社，1995．
[2] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集：第 4 卷[M]. 北京：人民出版社，1995．
[3] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第 36 卷[M]. 北京：人民出版社，1995：60．
[4] 马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第 34 卷[M]. 北京：人民出版社，1972．
