当今社会，在我们的耳边时常听到这样的追问：人们活着的意义是什么？人们为什么而活？或者说，我们应该如何更好地去生活？要而言之，这类问题的本质就是在寻求和思索如何做人的答案。而做人则一直是中国古代哲学所关注的话题。诚如梁启超所说：“中国哲学以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道。儒家哲学，范围广博。其用功所在，可以《论语》`修己安人‘一语括之。”[1]以此，我们可以说，儒家哲学是一门做人的学问、生活的哲学。作为中国传统文化的精华与基石，儒学无疑为我们解决当前所面临的困惑提供了宝贵资源。追本溯源，儒家学派创始人孔子以仁义为核心范畴建构了自己的人生哲学。孔子尤其注重“仁”,根据杨伯峻先生统计，《论语》一书共出现“仁”字109次之多。那么，孔子人生哲学的基本精神是什么？这又对于当今我们的现实社会生活有何意义？这便是本文所要尝试思考与回答的问题。
一、天与仁义之道
儒家对于人生话题的展开是基于人性论的。人性论可以说是整个儒家哲学的理论基石。先师孔子是一位具有人文主义情怀的思想家，但有关他对于人性问题的探讨，《论语》文本中只有两条语录记载，《阳货》篇日：“性相近也，习相远也。”《公冶长》篇又借子贡之口日：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”显然，孔子并未详细论及人性善恶的问题，但他将性与天道相提并论，认为人之性生而差异甚微，后天习染则会导致不同，这可以说是孔子道德哲学的特色，同时也启迪了后世儒者对人性问题的研讨。
然而，值得一提的是，《论语。卫灵公》中记载先师之言：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见其蹈而死者，未见蹈仁而死者也。”此即言，孔子认为，水火固然是人类生存的必要手段和工具，但相比之下，“仁”更为重要，它是人类的一种内在道德品质。先哲习惯将道德品质的源头挂靠在天之上，这种做法可谓中国古代天人哲学的旨趣所在，孔子亦不例外，他认为“仁”是天之所予，故说：“天生德于予”（《论语·述而》）。《论语·八情》篇又日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”由此，我们不难体悟和感知出孔子对“仁”重视尤甚，“仁”可以说是人的道德本质特征，故而《中庸》引载孔子之言日：“仁者，人也。”天赋予我美好的品德，我亦可以通过自身的努力修为而上达于天。
据此仁德，身体力行，即为仁人，故孔子在《论语·述而》篇中道：“我欲仁，斯仁至矣。”依孔子所见，人们把天之所予的德性发挥出来即是道德涵养的最佳路径！《论语·颜渊》篇亦云：“为仁由己，而由人乎哉？”“由”字，《广韵》注云：“从也。”这也就是说，“由”即顺从、顺着之意。在孔子看来，仁之养成在于自身的努力，顺着天之所赐品德而行，做人与学习也就是修身安己、完美人性的过程，并非沽名钓誉、刻意表现自己！故而在《论语·宪问》篇中孔子感叹道：“古之学者为己；今之学者为人。”
孔子认为，人之美好品德养成即是人道的展开，天道的显现，最终的结果就是达致生命的圆满。正如其在谈及高徒颜回时说：“贤哉，回也！一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语。雍也》）又曾讲道：“饭疏食，饮水，曲脓而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。从这些相关文献资料记载来看，孔子所描绘的“革食瓢饮”之乐本质上乃是一种道德精神境界的满足，这种精神上的愉J悦摒弃了感性利欲的牵绊和纠缠，可以说生命的意义与乐趣就在于此。
孔子以“仁”为核心构建了人生哲学体系，成人的过程也就是践仁的过程。践仁是人人可为，人人能为的，《论语·宪问》日：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”后世儒者因此将孔子学说的基本内容概括为仁义之道，“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）。生活的价值和意义就在于成就人性、完美人生。孔子哲学致力于探索人生的奥妙、做人的问题，故而称他的思想为人生哲学是合适的、恰当的。
二、生活与仁义的践行
儒家人生哲学向来注重实践，孔子学说也不例外。孔子认为，人人皆有美好的仁德品德之潜质，将其发挥展现出即是践仁成义。这个过程即是“道”.在《论语》中，孔子论及道的地方多达60次。l2]由此可见，“道”在孔子思想中具有重要的地位与意义。否则，孔子不会将其视为终身追求的目标并与生死相提并论。
《论语·里仁》记载孔子之言日：“朝闻道，夕死可矣。”历来学者认为，孔子之“道”具有形而上的色彩和特征，这固然是对儒家哲学价值意义的肯定和合法性地位的扞卫，但也并不妨碍我们做另一番解读。《说文》云：“道，所行道也，一达谓之道。”[3]可见，“道”之本义训为“路”.人们从A地到达B地，必定要通过某一条路。路即行迹。同理，如果我们要达成某种目的，必然会采取某种方法或遵循某些规则。这些规则、方法就是“道”或日“路”,后人沿袭此意，形成了我们现在生活中所使用的“道路”一词。
故而从“道”之本原意义上我们可以说，孔子之“道”就是人们如何成就人生，获取仁德的途径或日方式。或者说，孔子之“道”即是孔子所认为的一种正确的生活道路、在世方式。诚如陈淳《北溪字义》所云：“道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之道。”[4]简言之，孔子认为，天所赋予人们美好仁德，这种品德具有普遍性和相似性，如何将之所呈现展开即是“道”.此即言，践行之仁义也就是“道”.
那么，怎么在日常生活中践行仁义呢？对此，弟子们纷纷发问，然而孔子却针对不同的学生做了形态各异的回答，现在此摘录一些比较有典型的语句。
