摘要：在我国大力推广普通话的政策引导下, 我国早已形成了以普通话为标准汉语的语言环境, 这无论是从社会文化、经济、政治等方面而言都具有着极为现实的重要意义, 极大的促进了我国不同区域、不同民族之间的相互交流与沟通。在这种背景下基于不同地域文化形态所形成的形式各异的各地方言, 其存在形式和发展极大的受到了普通话推广的挑战。方言的地域文化推广、文化特色传承等社会教育作用逐渐被削弱。为此, 本文特就普通话环境下的汉语方言存在方式展开了一系列的研究与研讨, 希望通过以下研究对于促进新时期各地方言的创新式发展具有一定的借鉴意义, 以此来实现普通话大环境下各地汉语方言的齐放异彩, 彰显我国悠久的语言文化魅力。
关键词：汉语; 普通话; 方言; 方式;
一、普通话与汉语方言之间的关系
就普通话与汉语方言之间的关系而言, 我们首先可以从汉语的语言属性上来看, 普通话是汉语的标准语只此一种, 而方言则是汉语的重要形式, 基本上我国每个不同的区域都会有其独特的方言形式, 如, 陕西方言、河南方言、东北方言、粤方言、闽方言等等。因此, 我们可以看出无论普通话还是汉语都是作为汉语不同的形态而存在的, 普通话源于丰富多彩的方言文化, 与方言相互依存, 共同构成了我国丰富的语言生态环境。
二、普通话环境下汉语方言的存在与发展现状
随着我国对普通话的大力推广, 普通话在当今社会中的地位日益提升, 逐渐成为各地人们日常生活、工作、学习等过程中的主要应用语言。有些岗位基于工作需要甚至还需要就业人员考取一定的普通话等级资格证书, 如教师、播音员、主持等等。这对于汉语方言的生存与发展而言造成了极大的困扰, 使许多优秀的方言文化消失殆尽。尤其是在我国教育系统推广普通话的背景下, 包括初高中、小学以及幼儿园在内的大多数学生基本上都形成了这样一种现状, 那就是能够说一口流利的普通话, 但却不会说本地方言。更甚至在推广普通话的进程中, 还出现了一些消灭方言的声音, 意图借助普通话的推广、学习来消灭方言, 在我国形成一种统一的语言环境。这种是一种极为错误的极端做法, 严重忽视了我国地域辽阔、民族众多的基本国情, 同样也没有真正认识到方言在传统文化推广中的重要意义, 对我国语言文化的多样性发展造成了极为不利的影响。
三、普通话环境下汉语方言的存在方式
通过上述分析, 我们可以看出虽然在普通话推广的进程中, 方言受到了这样亦或是那样的排挤, 导致其发展受阻。但随着近年来我国对文化发展事业的重视, 包括各地方言在内的各种非物质文化遗产逐渐受到社会各界的共同关注, 人们对于弘扬方言文化的呼声逐渐增强。由此, 在历经半个多世纪的普通话推广中, 方言文化再次被社会各界所热议, 成为各专业学者研究的重要课题。基于此, 当前汉语方言的存在形式也发生了一定的改变, 具体来讲主要存在以下几种形式:
第一种, 以教育教学形式存在。
在国家大力倡导保护濒危非物质文化遗产的政策引导下, 许多高校更是利用其庞大的教育研究资源, 组织相关学者、教师在高校中专门针对方言文化开设了方言课程, 以用于方言文化的传承与发展, 使新时期的青年人才真正的认识到方言的独特魅力。
第二种, 以传统文化研究形式存在。
基于方言独特的文化属性, 国家从保护非物质文化遗产的角度出发, 连同各地文化关部门, 积极成立了形式各异的方言文化研究部门, 以用于各地方言资源的搜集、整理与研究工作。同时, 针对此项工作, 国家不仅给予了相关的政策支持, 更是在人力、物力、财力等方面给予了极大的帮扶, 以鼓励各地对方言资源的保护, 促进相关方言文化研究人员的培养, 为我国方言文化在新时期的良好发展奠定了坚实的基础。
第三种, 以网络文化形式存在。
在近年来网络文化兴起的推动下, 方言逐渐衍生出了一定的娱乐化功能, 网友之间在使用方言化的语言形式进行调侃的同时, 也借助方言的文化特色彰显了出了自身不同的生活态度和个性特征。如, 借助网络直播而流行的东北方言“老铁”、借助网络视频而红极一时的广西方言“蓝瘦香菇”、广泛运用于表情包以及网络聊天中的福建南平方言“酱紫”、由豆瓣社区流出的天津方言“介个”、来自于百度贴文当中的山东方言“有木有”等等, 这些都受到了青年群体的广泛喜爱, 并从网络用语直接过渡到人们的日常生活中, 成为紧张工作、学习之余的调节剂, 给人们的生活带来了极大的乐趣。
第四种, 以影视剧形式存在。
汉语方言在我国影视剧中的运用由来已久, 自解放初期以四川方言为特点的电影《抓壮丁》就存在。又如之后以陕西方言为特色的电影《秋菊打官司》、以宁夏方言为特色的《美丽的大脚》、以重庆方言为特色的电影《火锅英雄》、以北京当地方言为特色的电影《老炮儿》等, 无一不在观影者中引起强烈的反响。这主要是基于方言独特的地域文化魅力而赋予了电影艺术更具本土化的人文感, 使电影表演更贴近电影剧情主旨。总体而言, 方言与服装、道具、背景音乐等具有同等的功能, 一共构建电影独特的美学特色。
第五种, 以戏剧、歌曲形式存在。
方言作为一种重要的声音媒介, 不仅可以用来传递信息, 同时借助不同的语调和演唱方法, 更是在不同地域文化的熏陶和感染下形成了形态各异的方言戏剧及歌曲形式。如戏剧中的川剧、越剧、豫剧、秦腔等无一不是用当地方言演唱。而近年来的流行歌曲制作者也纷纷将制作的视角从之前一味追求港台腔, 转移到本土化方言歌曲创作上。通过极具当地特色化的方言将当地的人文特色全部以歌词的形式写进歌曲中, 既彰显了方言的语言魅力, 又借助方言和歌词展现了各地不同的人文景观。如, 由方磊创作的《依兰爱情故事》就是由东北方言演唱的, 其歌词中的“老妹儿”、“破个闷儿”、“搂宝儿”更是东北话中的常用语, 以一种极为逗趣的口吻及演唱方式, 为听众讲述了一对平凡东北夫妻的故事;由程渤智和范炜共同创作和演唱的歌曲《西安人的歌》相比而言更具方言及地域文化意味。以歌曲创作的形式, 将包括钟鼓楼、羊肉泡馍、黄土高坡、城墙、兵马俑、和平门等在内的西安特色写入歌词, 为大家展示了我们印象中既熟悉又全新的西安印象。
四、普通话环境下的汉语方言发展建议
通过上述分析, 我们可知方言与普通话都是作为我们重要的语言形式而存在的, 二者具有相互依存的关系, 我们推广普通话是为了各地区人们交流更具便利性, 但这并不影响汉语方言的多样化发展。因此, 在普通话环境下要想促进汉语方言的发展, 首先就必须认清上述二者之间彼此依存的关系。在大力推广普通话工作的基础上做好各地方言文化的保护工作, 促进我国语言文化的多元化发展。在使用的过程中, 我们更是可以将普通话作为官方及工作中的正式用语以增进工作用语的严谨性, 保证彼此之间的交流可以在无障碍的情况下进行。而方言则可以用作自身的生活当中, 与父母、亲朋好友及周围人们的交流, 这样可以增强谈话的亲切感, 拉近生活中彼此之间的距离, 我们所说的“乡音”也正是这个道理。
参考文献
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