超语言学和语言世界图景理论是 20 世纪语言学界兴起的两个特殊的语言文化理论体系。这两种理论体系在某种程度上改变了传统认知里的语言学概念，逐步转向了以语音、语汇等为基本研究对象的纯粹的语言学之外的语言文化。 用语言来解释文化，挖掘了文化理念里的语言角色。
一、两个理论体系的内涵
超语言学：20 世纪以来， 语言学的研究流派如映日荷花一般别样芬芳，在这种社会语言学研究背景之下，巴赫金及其复调小说理论在整个语言学界掀起了一场非常大的语言学讨论风潮。 巴赫金认为，复调小说不仅应该有一般所说的多结构、复式结构小说的特点，同时还应该是一种“多声部性”“全面对话”的小说。 在这种小说里，作者与所有小说中的人物都是平等的， 主人公的意识不是通过刻意的描写表现出来，而是通过另一种形式在小说中通过与各主人公以及自己之间的对话表达出来，主人公是自己直抒己见的主体。 在此种复调小说理论体系的支持下，巴赫金建立了超语言学的方法论体系，突破了一般纯粹的语言学规范，把研究的主要对象转向双声语，分析小说中主人公语言的精微、独特之处，展现特殊的“微型对话”艺术世界，以对话为基础的超语言学理论成了“复调”小说的理论基础。
语言世界图景：关于语言世界图景理论，人们普遍的认知是源自于德国语言学家洪堡特提出的关于语言学的著名假说“每一种语言都包含着一种独特的世界观”, 之后在西方的关于语言学的一些著作中则称之为“语言世界观”.之后经过相关语言学家的研究和探讨逐步发展成为了“语言世界图景”理论体系。语言世界图景理论脱胎于世界图景理论。世界图景理论是人类对于周围事物的一个认知的总和的再现。而语言世界图景则是在“人类中心论”的影响下，将语言、思维、现实三者有机结合之后，主要研究“说话的人”
“交际的人”两个集体概念。 把现实世界通过观念化、现实化和语言化的形式表现出来。
说起复调小说必须要追溯到《陀思妥耶夫斯基的创作问题》后改名修订为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书，巴赫金在这本书里相继阐述了复调小说理论以及超语言学学理状态。而阐述的根本则是巴赫金对陀思妥耶夫斯基的小说进行的极其详尽的解析和探讨。把陀思妥耶夫斯基的小说当成音乐一样看待和解析，人物之间的对话关系是双声部的， 是多层次多角度的。 下面以陀思妥耶夫斯基的几部作品为例，简单地对本文提出的相关理论进行探析。
二、书信体中的多重对话图景---《穷人》
《穷人》是陀思妥耶夫斯基的成名之作，也是他的第一篇长篇小说。 在该篇小说中，陀思妥耶夫斯基采用了两个主人公之间通信的形式表达了在那个生活艰难的时代里人们内心世界的点滴感受。主人公自己不仅仅是生活在现实社会里的真实存在的人，同时也是作者一种思想意识的集中体现。在小说里男主人公马卡尔·杰符什金生活在圣彼得堡一条污秽不堪的巷子里，住在廉价、窄小的公寓里。他经常与住在附近的瓦尔瓦拉通信，讲述自己的生活状况，送去关心。
在与瓦尔瓦拉的信中，杰符什金说出了小人物内心的悲哀， 但同时也是敞开心扉地感叹自己的命运，是对生活的一种追问。 例如：“我习惯了，因为我对什么都能习惯，因为我是一个温顺的人，因为我是一个小人物；然而，这一切都是为了什么呢? 我伤害过谁吗?我夺过谁的官位还是怎么的?我在上司面前毁谤过任何人吗? 我请求过奖赏吗? 我搞过什么阴谋还是怎么的?……是啊，公民的最大的美德是什么?前两天在私人谈话里，叶夫斯塔菲发表意见说，公民最重要的美德就是会赚钱。 他开玩笑说 （我知道他是开玩笑），道德是一个人不该成为任何人的累赘，而我没有成为任何人的累赘……他们说：‘他在抄写’他们说：‘这个耗子般的小官吏 ’”通过以上杰符什金的自言自语的话语中，我们可以看到：杰符什金在同瓦尔瓦拉对话，他与瓦尔瓦拉无话不谈，在倾诉似地闲聊，更是一种自身状况的自我感受；他与自己在对话，告诉自己要对现在的生活感到知足，不要参与别人的钩心斗角；他在与那些耻笑他的人对话，满满的都是责问和不解，问这些人为什么他要受到这样的待遇；他在与生活对话，质问生活，为什么自己会受到如此待遇，更是在表达自己内心的感受和对这个社会生活状况的不满。
与此同时，透过这些多重对话，我们看到了其展现的语言世界图景：在 19 世纪的俄国社会纷繁复杂，人们生活状况颠沛流离， 社会基本情形危机四伏，人与人之间缺少信任，人们生活艰难。 语言就是一面社会生活的镜子。 通过语言，我们可以看到真实社会的存在状况。在《穷人》的对话体系中体现出的语言世界图景在某种程度上就是当时俄国社会显示的真实写照。
三、梦想追求图景---《白夜》
《白夜》 是陀思妥耶夫斯基一部伤感的浪漫爱情小说。 在小说里讲述了一个始终追求自由、向往浪漫爱情的年轻姑娘纳斯金卡在圣彼得堡情迷的朦胧中与梦想者相识，经过四个夜晚，他们心与心交流，直至相知、相恋。纳斯金卡自幼失去父母，与奶奶在一起艰难度日，心中孤独，始终向往自由。而梦想者是一个喜欢幻想，缺少现实，心中压抑无处倾诉的梦想家。他们的爱情抛开现实主义，虽然也有心与心的碰撞，但是最终都逃离不开社会现实的残酷和无情。
在爱情里，有的是俗世繁华中那一抹最平凡却又矢志终身的信念；似乎爱就是为了最原始的相遇。 但是在现实里，似乎一切又都显得那样的灰白无力。
“‘信!谁寄来的?'我从椅子上跳起来……我打开了封漆.是她写来的. '啊,请原谅,原谅我! '纳斯金卡给我的信这样写着,'我跪下来向您恳求,原谅我!我欺骗了您和我自己.这是一场梦,一场幻境……我今天为您感到痛心;请原谅,原谅我! ……'请别责怪我,因为在您面前我一点也没有变;我告诉过您我会爱您的,我现在就爱着您,我对您不只是爱.天啊!要是我能同时爱你们两个有多好!哎,您要是他有多好啊! ”
在这段主人公之间交集的话语我们可以看到，梦想者看到信件的同时自己内心在与自己对话，和自己探讨信件到底是什么内容，到底是不是自己心中那份爱的追求；而在信中纳斯金卡的话语里我们能够清晰地感觉到她自己思想里的矛盾，在现实面前，她放弃了，觉得这是一个梦。 这不仅仅是她和梦想者之间的对话，更是她同自己同生活的对话。 而在这段对话中同时也诠释出了当时的现实世界图景。这种语言世界图景不仅仅是当时现实生活的真实描述，更是现实生活的本质展现。 经过其中对话的语言，洞察出了现实生活中人物心理和当时社会的真实图景。在纳斯金卡的细腻感情世界里， 梦想者经历了感情失败的痛苦，也致使他摆脱了虚无缥缈重新走进了现实生活。在那个思想纷呈、社会动荡的生活里，能够拥有梦想并为之不断努力和追求，这种精神已经令人赞叹不已。 正是在对话里表达对这种梦想精神的赞叹，在不断彰显着那个年代梦想精神的缺失。
四、结语
通过对陀思妥耶夫斯基两部作品《穷人》和《白夜》的简短分析，可以看到在陀思妥耶夫斯基的小说里对话是所有交流的最终手段和思想内涵。单一的声音是什么也解决不了的，只有通过两个声音的交流才是生命的最低条件。 在复调小说里，超语言学是最基本的方法论意义，是最终极的理论体系。 巴赫金把陀思妥耶夫斯基的这些作品进行细化和具体化总结出了超语言学的特殊语言研究模式。 在这种模式里，任何语言都是以人为核心，对于周边现实存在的所有认知的总和，这种思维语言呈现出的是语言世界图景的现实存在性、个体性和民族性，对当时的民族文化生活、社会生活经验都进行了展现。 所以说超语言学中的大部分研究对象都是语言世界图景。 总之，对超语言学中的语言世界图景的探析，对在今后两个理论体系的研究会有些许帮助，同时对民族之间的跨文化交流也有着深远的影响。
参考文献：
[1] 巴赫金。陀思妥耶夫斯基诗学问题[M].北京：三联书店，1988.
[2] 钱中文。陀思妥耶夫斯基精选集[M].济南：山东文艺出版社，1998.
[3] 巴赫金。巴赫金全集（1）（2）（3）（4）（5）[M].钱中文，主编。石家庄：河北教育出版社，1998.
[4] 赵爱国。语言文化学论纲[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006.
