康德的时间图形概念，经过胡塞尔、维特根斯坦、柏格森的发展，到海德格尔那里获得完全的综合，先验演绎的三重综合发展成为四维流形，原始而本真的时间成为四维时间［1］677。不过海德格尔不同时期对于时间图形的论述，给人一种至少表面看来矛盾的印象，《存在与时间》详细论述未来维度占据所有维度的首要地位，所有维度作为未来维度到其时机，《康德〈纯粹理性批判〉的现象学解释》阐明过去维度构成作为时间的时间，现在与未来维度都是时间的衍生样式。笔者认为: ( 1) 必须引入亚里士多德对于本原类型的辨别与区分，才能说明未来维度构成四维时间的生成方面的本原，以及过去维度构成四维时间的定义方面的本原; ( 2) 必须根据海德格尔对于语言本质的最深刻的揭示: 语言( 此在) 是对于时间的存在建构，才能揭示时间图形具有双重本原的最深层次的终极原因。
一、时间图形的四维流形
康德认为，概念能够用于现象，必须存在某种中介环节; 这种中介环节与概念一样是先验的规定，与现象一样是感性的直觉，这种中介环节就是时间图形。时间是内在感觉材料的形式条件，也是一切表象联结的形式条件。一方面，时间包含纯粹直觉给出的某种先验质料，概念对这种先验质料进行综合统一，生成基于先验规则的普遍的时间规定，因此时间图形与概念一样都是先验的规定; 另一方面，所有经验的表象包含时间作为形式条件，因此时间图形与现象一样都是感性的直觉。概念只有凭借时间图形才能够对现象加以应用，而时间作为概念的图形，对于概念统摄现象发挥着中介作用［2］139。除了具有质料的综合统一功能外，概念必须包含内在感官的先验形式条件，这些形式条件就是概念借以用于任意对象的普遍条件，因此这些概念先天包含的感性的纯粹的形式条件就是时间图形［2］140。时间图形本身不过只是想象的产物，然而想象的综合不以单独的直觉作为目的，而是以对于感性做出规定的整体统一作为目的，因此想象则成为概念获得感性形象的某种普遍的处理方式［2］140。时间图形是纯粹先验想象的产物，各种感性形象只有凭借时间图形才能产生，必须通过时间图形才能与相应的概念联系起来。这些感性形象本身不能完全符合概念的规则，只有时间图形能够完全符合概念的规则，原因在于时间图形只是概念自身的时间图形。作为想象的先验产物，时间图形只是按照概念的规则进行的纯粹综合［2］141。例如，三角形的概念超越了直角三角形、锐角三角形、钝角三角形这些具体感性形象，三角形的时间图形是想象对于空间结构的某条综合规则［2］140。
笔者认为: 作为概念内部本身具有的形式条件，直觉与概念具有不可分割的密切联系; 作为概念对于形式条件的先验作用，想象与概念具有不可分割的密切联系; 直觉、想象、概念构成先验演绎的不同侧面。知性概念的先验演绎包含三重综合: 直觉的把握综合、想象的再生综合、概念的规定综合。康德把产生时间图形的能力归于想象，而把直觉与概念排除在时间图形以外，原因在于直觉只是提供先验质料，整理这些质料构成图形的能力来自知性概念。知性概念只是抽象的规则，形成时间图形的先验质料来自直觉，康德据此给出时间图形的一维流形。海德格尔则认为: 先验演绎的三重综合不是三个综合，而是同一个综合的不同方面; 感性、想象与知性也不是三种不同的能力，而是同一种能力的不同表现形式; 它们不是各自独立平行分布，而是其中一种能力产生其他两种能力; 想象是感性与知性的共同根源，感性与知性都是想象的衍生样式，感性与知性都会产生特定形态的时间图形。由此可见，时间图形具有三重维度: 直觉的把握综合具有时间图形的现在维度，想象的再生综合具有时间图形的过去维度，概念的规定综合具有时间图形的过去维度。
直觉是把时间本身作为众多现在区分开来，直觉把众多现在构造成时间图形。想象是把那些流逝的现在作为过去再生出来，想象把众多过去构造成为时间图形。概念确认再生的过去就是直觉把握的现在，并对过去和现在的统一进行先行的规定与筹划，因此概念构成时间图形的未来维度。时间图形的三重维度作为过去维度统一起来，从而构成时间图形的第四维度。这样，时间图形就形成了四维流形的拓扑结构，其中，过去维度成为时间图形的本原，其他维度都是从过去维度产生出来的［3］396。然而，海德格尔的这个说法却与自己的论述产生矛盾。他的《存在与时间》主张，只有凭借未来维度才能完成时间图形的三维统一，未来维度占据时间图形的四维流形的首要地位。那么，我们应该如何理解这种看似矛盾的论述? 这就需要引入亚里士多德关于本原概念的分析，对不同意义的本原概念进行区分与辨别。亚里士多德认为存在两种本原: 定义方面的本原与生成方面的本原。事物可以按照它们的定义加以分析，直到追溯到达定义方面不可分析的本原( 逻辑原子) ; 同样，也可以按照构成它们的质料加以分析，直到追溯到达质料方面不可分析的本原( 物理原子) 。例如，从定义方面来看，直角是锐角的本原; 直角的定义不能分解成为锐角的定义，锐角的定义却能分解成为直角的定义; 原因在于锐角根据直角进行定义，锐角就是小于直角的角。同样，半圆的定义分解成为圆的定义，半圆必须根据圆进行定义。生成方面的本原则正好相反，锐角是直角的生成方面的本原，锐角不能分解成为直角，直角却能分解成为锐角，原因在于直角是由锐角建构起来。时间图形作为四维流形同样具有双重本原，从定义方面来看，过去构成时间图形的本原; 从生成方面来看，未来构成时间图形的本原。
二、时间图形的定义本原
为了澄清时间图形的定义方面的本原，我们需要逐一考察时间图形的各个维度的定义，以此发现究竟哪个维度不能根据其他维度进行定义，并且其他维度必须根据这个维度进行定义。现在维度的本质可以定义成为作为空间的时间，现在维度是把时间作为众多现在综合起来，按照空间的位置关系把握时间的某个瞬间。对于这种时间，柏格森做出生动形象的说明: 当我们听见街上的脚步声时，模糊地觉得有一个人在走着，当我们把先后听见的某个声音都放在走路人可能经过的空间一点上，把产生感觉的那些可以捉摸的原因并排放置在空间，并且在这一空间中计算这些感觉。也许有人会按照同样的方式去计算从远处陆续传来的钟声，他们把先后听到的声音排列在一个想象的空间，然后认为他们是在纯粹绵延之中计算这些声音［4］57 －58。一方面，如果时间是一种媒介，我们的意识状态在其中构成非连续性的序列使之可以计算。另一方面，如果我们关于数的概念把一切可以计算的东西散布在空间，那么就可以毫无问题地得到这样的结论: 如果我们把时间解释成为一种媒介，并且在其中区分与计算事物，那么时间就不是别的而只是空间而已。可以证实这个意见的有这样的事实: 我们不得不借用种种有关空间的形象，以使我们能够描述意识对于时间、对于陆续出现，有着怎样的感觉［4］61。我们已经知道现在维度就是空间，接下来我们可以证明空间就是现在维度。此在( 语言) 取得空间的活动是由定向与去远组建起来，占有空间作为对于场所的定向期待，也就是把事物带近前来( 去远) 。
接近、估计、衡量现成事物的种种距离，这些都全部基于时间的现在维度，因此定向与去远同样也是基于时间的现在维度。此在( 语言) 能够携带它所占有的空间，这个空间是在定向与去远之中敞开。此在进行去远之际，沉沦这种本质结构呈现出来，时间性本质上沉沦着，于是失落在当前化之中，只有上手事物在场，当前化才会与之相遇，于是当前化总会遇到空间关系［5］417 －419。无论空间按照何种方式属于此在( 语言) ，都只有根据“在之中”才是可能的，因此“在之中”的空间性呈现出定向与去远的性质［5］122。
未来维度可以定义成作为关系的时间，未来维度是对过去与现在的整体统一的先行规定，先行确认再生的过去与曾经的现在的统一，因此未来维度属于概念的规定综合。概念的本质在于作为判断的谓词，谓词不过只是用来表达关系而已［6］84。概念作为关系仅仅包含空虚的位置，这些位置没有容纳任何质料与元素。无论先验的时间质料，还是经验的感性质料，语句凭借关系包含的空虚位置来刻画事物的相互关系。这样，关系就成为关于事物及其状况的图像，这种图像也是时间图形的衍生样式，这种时间图形的样式可以称为全时性或者随时性。知性对象性的无时间性，它的“全在全无”，就表明自己是时间性的一个卓越形态，也就是说，贯穿于时间质料的是某种存在于其中的超时间的统一性，这种超时间性意味着随时性或者全时性［7］305。语句凭借约束变项对谓词指派事物，关系则通过包含空位表示事物，因此关系表示就是刻画事物的相互关系，亦即事实的图像; 而作为图像刻画事实的关系就是命题。维特根斯坦认为，自己的全部任务在于说明命题的本质，亦即在于说明以命题为其图像的一切事实的本质［8］103。一个语句是其指称的一个逻辑图像，这对一个不受成见束缚的人来说是显而易见的［8］53。在命题中我们把世界组合起来，由此可以得出真理的本质［8］56，只有这样，命题才可能是真的或者假的; 因为命题是事实的图像，它与事实可能一致或者不一致［8］57。对于命题理解的模糊不清在于没有理解关系的本质，我们不能据此否定作为关系的图像。图像( 关系) 也可以作为命题，如果是这样，我们就需要给图像( 关系) 加入某种东西，使其成为对于事物的表述，即我们需要给关系包含的空位指派其所表示的事物，这样关系才能成为事实的图像。总之，我们能够否定图像是真的，可是我们不能否定图像本身［8］95。
笔者的看法是: 既然过去维度作为想象的综合构成作为时间的时间，现在维度作为直觉的把握综合构成作为空间的时间，概念的规定综合构成作为关系的时间，过去维度就成为时间图形的四维流形的定义的本原。现在维度与未来维度都是根据过去维度获得自己的定义，而过去维度成为只能定义他者、不可被他者定义的本原，三重维度通过定义统一成为过去维度，这个基于过去维度的三维统一本身构成时间图形的第四维度。
三、时间图形的生成本原
笔者认为: 过去维度构成时间图形的定义方面的本原，与之相反，未来维度构成时间图形的生成方面的本原，原因在于: 只有首先建构时间图形的未来维度，才能形成时间图形的三维统一的四维流形。假设现在维度占据首要地位，那么时间只能展开成为单一维度，过去作为已经流逝的现在加以把握，未来作为尚未到来的现在加以把握，时间的三重维度就会坍塌成为单一维度。假设过去维度占据首要地位，那么时间只能展开成为双重维度，过去对于现在进行重现与再次生成，未来维度将不在过去维度的视野之中，时间的未来维度从而处于缺失状态，时间的三重维度就会缩减成为双重维度。只有未来维度占据首要地位，才能使得时间展开成为三重维度，未来先行规定过去，并与现在保持同构，从而使得过去、现在、未来属于不同维度，它们各自沿着不同的方向独立绵延，时间才得以完全展开自己的三重维度。而时间性则成为时间的第四维度，时间性不是另外添加的某个维度，而不是与三重维度并列的其他维度，时间性是过去、现在、未来这三重维度的整体统一。第四维度只是语言的隐喻用法，三重维度才是语言的严格用法，海德格尔使用第四维度指称时间性，强调三重维度凭借未来维度得以融会贯通。
按照黑格尔的概念理论，概念必须作为完整的概念加以把握，包括作为存在的概念、作为本质的概念、作为概念的概念［9］45。而按照胡塞尔的意义理论，意义拥有意义、意向对象、对象三种相位，所有这些相位具有内在的统一性，它们之间的区别只是暂时的区别，它们之间只有态度的区别没有领域的区别［7］26，［8］51 －53。概念与意义拥有三种相位，其根源在于时间拥有三重维度，三重维度的整体统一称为时间性。海德格尔则根据时间性界定意义与概念，彻底揭示它们拥有三种相位的终极根源。海 德 格 尔 认 为: 意 义 是 此 在 的 存 在 性质［5］177，意义现象植根此在的存在结构［5］179; 意义学说植根此在的存在理论［5］193; 此在的存在就是时间性，此在的存在结构就是时间性的维度［5］20 －21，因此时间性就是意义与概念本身; 只有根据语言的时间性，亦即根据此在的时间性，才能澄清意义的发生，才有可能理解概念的形成［5］398。此在的存在称为关联，关联包含结构作为组成环节，这些结构包括筹划、抛弃与沉沦［5］254 －255。筹划作为先于自身属于未来维度; 抛弃作为处于世界属于过去维度; 沉沦则依附于事物，属于现在维度［5］373。过去、现在与未来的整体统一构成时间性，时间性从而成为关联的本体论内涵［5］368，414，并作为多种结构的整体统一。只有根据时间性关联才能得到理解［5］270，只有通过时间性才能成为关联［5］372，因此关联的各个结构的整体统一在于时间性［5］373。时间性使得筹划、抛弃与沉沦能够统一，从而确立关联作为多种结构的整体统一［5］374。
概念属于时间的未来维度。未来不是现在没有到来、以后某个时刻才会到来，而是作为现在到来以前，已经作为过去先行到来，因而过去构成未来的先行存在，现在构成未来的现实存在，未来规定现在与过去保持同一、现实存在与先行存在保持同一［5］370 －371。未来不会限于作为未来，未来是从自身产生过去，进而凭借过去产生现在，因此未来维度完成三维时间的整体统一; 未来维度完成的三维统一称为时间性［5］372。海德格尔认为: 时间性是原始的自在自为的“超越自身”，未来、过去、现在这些维度构成时间性的展开状态，时间性的本质在于按照三重维度的整体统一到其时机［5］375。
对于时间的自然理解的种种特征恰恰在于，时间当成纯粹的无始无终的现在序列，作为现在序列的时间压制时间性的多维展开，三重维度就坍塌成为单一的现在维度。
在海德格尔看来，在时间性展开的各个维度之中，未来维度占据首要地位，而且未来维度对于三重维度的整体统一占有优先地位。原始本真的时间必须作为未来才能建构起来，未来是指: 现在到来以前，过去已经先行存在。过去是未来的先行存在，现在是未来的当下存在，未来建构过去与现在的综合统一。过去与现在是未来的构成环节，过去与现在是从未来衍生出来，未来离开过去回到现在，就以离开的方式回到自身。现在既是未来的实现，又是未来的终结，如果不能离开过去回到现在，那么未来不能完成自己的整体结构，只能作为可能状态停留在过去，只有唤醒现在回到现在，未来才能回到自身实现自身，未来是本原时间的首要现象。未来占据时间性各个维度的首要地位，成为时间性的首要现象与根本实质，过去与现在必须作为未来的构成环节建立起来，它们不再作为自在自为的独立实体，它们只是未来实现自身的途径与环节［5］375。原始本真的未来即来到自身; 未来的展开就是建构过去与现在的综合统一，未来从而穷尽存在的所有可能，本原的未来封闭此在的存在; 此在存在的所有结构环节，亦即本原时 间 的 所 有 维 度，都 是 作 为 未 来 建 构 起来的［5］376。
我们可以凭借一阶逻辑的形式语言，重新表述黑格尔与胡塞尔的意义理论［10］356: 关系不是仅仅限于作为关系，概念的本质在于作为判断的谓词［11］，谓 词 不 过 只 是 用 来 表 达 关 系 而已［2］63，［6］84，［12］153 －154。因此，关系充实自身从而成为时间，时间超越自身从而成为空间［5］484，［13］159，［14］192;概念不是超时间性或者非时间性，而是全时间性这种时间的本原形态［15］197。空间既是时间通过分延行为所得之延异，也是时间借以脱离自身的纯粹出口，还是时间对于自身关系的自我外在。关系构造成为空间以前，已经作为时间构造起来; 空间给出关系的现实存在，时间给出关系的先行存在; 关系从自身把时间产生出来，并从时间把空间产生出来; 关系规定空间与时间保持同构、现实存在与先行存在保持同构。
时间按照关系构成关于空间的图像。通过概念可以获得谓词系统，谓词通过表达关系给出时间的构成规则［16］316。时间对于空间的本质直觉称为索引，索引涉及时间对于空间的把握作用，亦即时间对于空间进行直觉的意向行为。关系通过时间对于空间加以把握称为符号，关系对于时间进行校正使之瞄准空间，关系通过解释使得时间校正意向行为。关系对于空间的表述有两种作用:
其一是时间对于空间的本质直觉，其二是关系对于时间的先验解释［17］62。如果关系没有凭借时间获得先验构成，那么关系只能给出关于空间的空洞表述。如果时间没有凭借关系获得先验解释，那么时间只能给出关于空间的盲目直觉［18］93 －95。
关系对于时间进行解释，即是对于自身进行解释;时间对于空间进行直觉，即是对于自身进行直觉;关系对于空间进行表述，即是对于自身进行判断。
哲学成为独立自为的科学，自己创造自己的对象，自己提供自己的对象，达到概念的概念，自己返回自己，自己满足自己，成为哲学这门科学唯一的目的、工作与目标。
四、双重本原的语言建构
时间图形具有双重本原的渊源在于语言，语言( 此在) 对于时间( 存在) 具有建构作用。由于语言包含两种不同的对于时间的建构机制，这样就导致时间图形具有实体化与空虚关系两种完全不同的类型。语句对于变项施加表述与指称作用，语句建构的时间图形只是包含空位的空洞关系，这些关系只是被语句用来表述事实。因此，事物完全处于时间图形的范围以外，语词建构的时间图形是个体化与实体化的内涵实体。其中的关系不是用来表述自身以外的事物，而是使用先验的时间或者空间质料构成自身。
海德格尔认为“此在”构成语言的本质，“此在”之“在”是指作为存在的时间性，“此在”之“此”是指时间性的情景处境，包括内在的心理情境与外在的物理情境，通过情景处境可以把握存在本身。德里达则认为: 情景处境已经烟消云散，我们只能发现存在的踪迹，不能还原存在的情境。
这些踪迹包括声音与文字，声音是心理情境的替补，文字是物理情境的替补。只能通过这些踪迹把握时间性，这种时间性只是存在的替补，已经不再可能成为存在本身，这种时间性必然发生断裂，已经不是存在本身的绵延，作为存在的替补，这种时间性称为延异。
分析哲学认为: 语言是由语句组成，语句实现谓词对于变项的表述功能，变项表示的事物超越概念范围以外，谓词表达的关系成为概念的全部。
笔者的看法是: 分析哲学打开了概念的关系维度，凭借语句对于概念进行综合统一，从而构成作为语义学的形式逻辑。胡塞尔把形式逻辑称为陈述逻辑，陈述亦即语句构成关于事物的谓词判断，谓词判断从而成为形式逻辑的核心概念，胡塞尔对于形式逻辑的陈述逻辑的定位，充分揭示了形式逻辑的形式本质在于语句［19］7。分析哲学包括逻辑原子主义与逻辑实证主义，逻辑原子主义是从语义学角度考察语句，逻辑实证主义是从句法学角度考察语句; 语义学研究语句与语句的有效后承关系，句法学研究语句与语句的可证后承关系。
存在主义则认为: 语言是由语词组成［20］286，［21］1122，语词实现谓词对于变项的解释功能; 变项表示的时间给出概念的质料，谓词表达的关系给出概念的形式; 关系解释时间使得概念成为图形。在对语句进行表述之时，语词也在进行命名; 语词处于语句的位置进行命名，语词把概念作为时间加以命名; 语句通过中止判断转变成为语词，关系解释时间使得概念成为图形。此过程就是胡塞尔的先验还原，存在主义打开概念的时间维度，凭借语词对概念进行综合统一，从而构成作为解释学的先验逻辑。
结构主义则认为: 语言是由符号组成，符号实现谓词对于变项的解释功能; 变项表示的空间给出概念的质料，谓词表达的关系给出概念的形式;关系解释空间使得概念成为图形，符号处于变项的位置进行命名; 符号则把概念作为空间加以命名，语词凭借高阶语言转变成为符号; 时间处于变项位置转变成为空间，关系解释空间使得概念成为图形，这个过程就是胡塞尔的本质还原。结构主义打开概念的空间维度，凭借符号对于概念进行综合统一，从而构成作为符号学的思辨逻辑。
语词凭借高阶语言转变成为符号，结构主义语言成为没有语词的系统，时间处于变项位置转变成为空间，因此结构主义语言成为没有主体的系统;关系通过空间构成完全取代事物，因此结构主义语言成为没有事物的系统。概念不是面向事物而是面向自身，正如德里达所说: 目光不能持续，概念的时间构成必然发生分延，使得空间作为时间的延异派生出来，延异从而成为事物的替补与踪迹，这样就产生黑格尔所说的理性的狡猾，这样就导致了康德所说的理性的必然行动。
五、结束语
综上所述，时间图形具有三重维度: 直觉的把握综合具有时间图形的现在维度，想象的再生综合具有时间图形的过去维度，概念的规定综合具有时间图形的过去维度。过去构成时间图形的定义本原，未来构成时间图形的生成本原; 语言是造成双重本原的终极原因，语言是对于时间的存在建构，语言的谓词功能建构时间的未来维度，语言的名词功能建构时间的过去维度。存在主义打开了概念的时间维度，结构主义打开了概念的空间维度，分析哲学则打开了概念的关系维度。关系构造成为空间以前，已经作为时间构造起来; 空间给出关系的现实存在，时间给出关系的先行存在;关系从自身把时间产生出来，并从时间把空间产生出来; 关系规定空间与时间保持同构、现实存在与先行存在保持同构。
参考文献:
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