***总书记强调过"良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉".（*** . 坚持节约资源和保护环境基本国策努力走向社会主义生态文明新时代 [EB/OL]. 新华网，2014-5-24.）可见，对于当前中国，随着生产力的迅猛发展，人们对自然的过度开发和利用，使得我们赖以生存的自然环境遭受到严重破坏。因此，人们反思自己的行为所带来的严重后果的同时，必须重新审视人类发展途径。而儒家代表人物--孔子，其思想虽没有直接提及生态伦理的字样，但其体现出的生态思想都与现代的生态伦理观不谋而合，对解决现今日益严峻的生态问题有着重要的借鉴意义。
一、孔子生态伦理的主要思想
1."知者乐水，仁者乐山"热爱自然的生态审美观
子曰":知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"（《论语 ? 雍也》）"知者乐水",指流动的水流仿如智者的聪明睿智，面对万事万物的应对自如。而"仁者乐山",则指宽厚的大山犹如仁者的博大，面对一切的宽容。"知者乐水，仁者乐山"正是孔子对人与自然和谐相处的最深刻体悟，也是他将生态道德与人伦道德相结合的真实写照。
2."钓而不纲、弋不射宿"合理利用自然资源的生态资源平衡观
子曰："钓而不纲，弋不射宿"（《论语 ? 述而》）指的是孔子只用鱼竿钓鱼，而不用渔网捕鱼，只用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。意在让鱼和鸟的生命得以存活、生长。"钓鱼"、"射鸟"是孔子所处时代的人们获得生产、生活资料的必要手段。如果出现了破坏生态资源的持续生长的情况 , 一方面会造成资源的浪费甚至枯竭 , 另一方面也会阻碍百姓依靠狩猎、捕鱼的生存之道。因而，保证鱼和鸟在正常繁衍的情况下，不破坏生物链才是合理之道。而这正揭示了孔子的生态爱护观及可持续发展的战略性思想。
3."节用爱人"的生态节用观
子曰":道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"（《论语？学而》）指治理大的国家，君主应谨慎处理国家事务，讲究诚信，勤俭节约、爱护民众，让百姓按时令来耕种。孔子倡导君子应该在日常生活中做到"节用".这亦是君子的美德。他赞扬自己那位生活简朴、勤奋好学的弟子颜回，曰 :"贤哉回也 ! 一箪食 , 一瓢饮 , 在陋巷 , 人不堪其忧 , 回也不改其乐。"（《论语 ? 雍也》）可见 , 孔子主张平时的日常生活应该勤俭、节约。应不断追求道德与人格的修养 , 不要注重外在的奢侈、浮华的生活。
4."知畏天命"遵从自然规律的生态伦理意识
子曰："君子有三畏 : 畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也 , 狎大人 , 侮圣人之言".（《论语 ? 季氏》）在孔子看来，君子之所以"畏天命",是因为君子"知天命".而"知天命"在孔子看来应该是君子所具有的美德。相反，小人不怀"畏天命"之心 , 便会做出破坏人与人、人与自然之间的和谐的事。因而 , 要使人与万物的关系处于和谐共存的境地 , 只有唤起人们对"天"的敬畏之情 , 才不至于在其面前轻举妄动。否则，将会"获罪于天，无所祷也".（《论语？八佾》）
二、孔子生态伦理思想的现代价值
孔子的生态伦理思想，在当今社会，为我们提供了正确处理人与自然的关系，使人与自然的关系更加和谐，生存的环境更加美好的重要的理论及现实依据。
1. 遵循自然规律，突破生态困境
孔子提倡人类要"敬畏天命"、以"仁爱"之心关心和爱护自然，维护生态平衡和人类社会的可持续发展。主张人类在自身发展的过程中，必须以遵循自然规律为前提。这就要求我们在处理人与自然的关系时，认识到自然界是一个有着客观规律的有机整体，人类不仅要对自然有全面和科学的认识，更要用自然规律来约束和指导人们的行为，解决生态困境。如果忽视这些，将会危及人类的生存和发展。
2. 热爱自然，保护生态环境
孔子十分热爱自然，主张对自然界及自然界之物施以爱心。对于谷物瓜果之类，坚持"不时，不食".（《论语 ? 乡党》） 他的这种对待生物的态度已深深融入到道德情感中。孔子用其博大与仁爱的生态伦理思想，为我们呈现出对待自然规律的深刻体悟：自然与人类的生存与发展息息相关。因而，我们不仅要热爱自然，更要保护它，保护这个为我们提供生产与生活资料的休养生息之地。
3. 取之有度，实现可持续发展
取之有度，用之有节。即要求人们尊重客观规律，对自然资源的开发万不可竭泽而渔、恣意妄为，坚持可持续的开发和利用。这是孔子生态伦理思想的核心内容 , 也是我们现今社会合理利用自然资源、解决生态危机、保护资源环境的一项非常有效的方式方法。只有这样，才能实现生态环境的可持续发展。如果人类一味对自然资源与环境过度挥霍与攫取。那么，我们最终会受到大自然的报复与惩罚。
4. 节用俭朴，反对奢侈浪费
孔子主张生活节俭，注重内在的道德修养 , 不追求外在的奢侈生活。他的这种节用观无疑在生产力水平低下的古代社会 , 对减少民众疾苦、维持日常生活 , 以及对生态资源保护有着重要意义。
