马克思在道德和伦理上的观点一直是个相当有争议的问题，马克思的思想中是否包含伦理思想，如果有伦理思想，那是什么样的伦理思想，这已经成为学界长期争论的焦点问题之一。国内外的马克思主义研究者一直在致力于研究马克思的伦理思想，马克思尖锐地直指资本主义社会的不道德，这体现出马克思学说的道德感。另一方面马克思一生中没有像西方传统哲学家那样有专门和系统的伦理学论着，所以有的学者否认马克思有伦理学。这使得人们对于理解马克思是否有伦理思想这一问题充满了矛盾。事实上，马克思是有伦理学的，他的道德思想散现于他的着作之中，以一种非如传统道德说教的方式存在着，这也是马克思思想的独特之处，也是一种对传统的颠覆。马克思一生奋斗并执着追求的目标就是要实现全人类的自由，这是马克思理论的伦理学基础。本文从乔治？布伦克特（George Brenkert）对马克思伦理思想的解读入手，试图从历史唯物主义的视域下来研究马克思的伦理思想，体会马克思伦理思想的巨大意义和无限光辉。
一、布伦克特对马克思伦理思想的研究
布伦克特认为马克思的元伦理学就是历史唯物主义。马克思对资本主义的批判是建立在"美德伦理学"之上的。"美德伦理学"是与某些美德相联系，道德涉及的是品质的培养。它要求"成为什么"以及"我应该是什么样的人",关注的是人的生存状态。美德伦理旨在弘扬人性中至善的一面，关注人的完善和实现自我。马克思的道德正是在此意义上展开的，当人的劳动被当作商品时，怎能被称为道德？马克思的道德理论与其他思想共同构成了马克思学说，而其历史唯物主义显得尤为重要，这构成了马克思的元伦理学。布伦克特重新阐释了马克思的历史唯物主义，[1]39主要有两个方面：
其一，布伦克特认为历史唯物主义的基础是生产方式。他认为马克思并没有孤立和割裂生产力和生产关系，二者共同构成生产方式。其二，布伦克特增添了生产方式的内容。不仅仅是重视劳动力的作用，布伦克特同时把道德加入到生产方式之中，道德成为它的一部分进而发挥着作用。
布伦克特认为马克思伦理思想的中心范畴就是自由。所谓自由，就是自我的对象化活动。人是自由的，在对象化活动中的自我决定，在人所处的生产力和生产关系中，也就是在马克思的历史唯物主义中，是自己对象化或创造自身。布伦克特进一步指出，一个人只有当他与自己的、他人的、自然的具体个性发生相互关系的时候，才是自由的。人是社会性的存在，布伦克特指出，这种自由观"是马克思衡量人的发展阶段和社会发展进程的标准"[2]130.
马克思是为了人类的解放和人的自由，他才会提出这样的自由观念，这体现了在资本主义条件下人的不自由。马克思把自由当作人们应该按照其生活的美德，他提供了批判资本主义的道德基础，因而马克思对资本主义的批判包含了道德的成分。
例如，马克思对资本主义生产方式的批判。马克思谴责资本主义带来的利己主义、剥削压榨工人、腐化等等。这种体系受到谴责，是"因为它通过迫使剥削者奴役被剥削者，这两种人的自由都给剥夺了。……马克思憎恶这种体系，是因为它与奴隶制类似"[3]309.马克思尖锐地指出了资本主义生产方式的不道德，人被奴役的状态。他对资本主义的批判还体现在对资本主义旧道德的批判。马克思尽量避免使用传统道德哲学家所使用的语言，他不是一个道德哲学家，但他有道德理论，隐含在其对资本主义不道德的批判之中。马克思批判旧道德，反对的是那个时代的道德和伦理，因为旧道德没有面对社会的矛盾和问题，因而社会依然如故。所以马克思对资本主义的旧道德进行了激烈的抨击，这一点在布伦克特看来，马克思追寻的是一种自由的伦理观，实现人的解放和自由。
二、历史唯物主义视域下的马克思的伦理思想
在历史唯物主义中，马克思的道德理论不再与传统的抽象的人性问题相联系，而是转而与现实的经济关系、社会、历史以及人与人之间的现实关系有关。历史唯物主义是马克思所实现的哲学变革的关键，所以我们要理解马克思的伦理思想，就必须在历史唯物主义的视域中进行反思。
第一，对于社会制度的变更，实现全人类的自由。马克思始终有着强烈的现实关切的视角，他通过对资本主义压迫人、剥削人的现状的揭露去寻找对人类社会的新的发展方向。马克思看到了资本主义的丑恶，他立足于现实，从劳苦大众的生存的现实条件出发，寻找解脱苦难的途径。在资本主义社会中，私有制的条件下工人遭受非人的待遇，工人"在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残"[4]54,这种异化所带来的痛苦必须由变革社会制度来消解。这一切罪恶的源泉就在于资本主义制度本身，马克思通过对异化劳动和私有财产的批判，揭示了资本主义制度本身存在的不合理性，所以积极要求变更资本主义制度本身，要建立一种新的社会制度。在资本主义社会中，马克思面对工人受剥削痛苦之时，看到现实的苦难，他没有像传统哲学家那样采取道德说教，只是"解释世界",而恰恰结果是马克思要力图"改变世界",这也是马克思对传统哲学家的超越之处。马克思试图要通过社会革命的方式，推翻资产阶级政权，消灭私有制，建立共产主义制度，实现人的全面而自由的发展。
这是马克思道德思想的初衷，也是其目的。
第二，历史中的人与现实的道德。马克思所说的"人"不是抽象的人，而是"有血有肉的人"[5]17,是活生生的生命，并非抽象的存在。同样，马克思所说的"道德"也不是如传统哲学家（如康德）那样提出一种普遍化原则、建立一个明确的伦理体系，而是指一种"生活化的道德",现实化的道德，道德存在于现实世界中，渗透在各种现实关系之中。马克思的历史唯物主义把人看成历史的起点和结果，现实的人既是考察历史的起点，也是考察道德的起点。"因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。……不是意识决定生活，而是生活决定意识。"[5]17马克思在这里旨在强调道德存在于现实之中，如果离开现实的人和有生命的个人本身，道德便成为虚幻的和无根的存在。
第三，历史唯物主义视野中的人的全面发展。
在马克思的历史唯物主义之中，马克思要探讨历史发展演进的规律性，致力于探讨改造现实世界的途径。马克思力图在历史之中实现人的全面发展，他关注人的生存状态、自我超越和自我完善，通过暴力革命实现人的全面自由的发展。人通过实践活动推动历史的发展，反过来历史的进步又要通过每个人的自由和全面发展体现出来，实现在历史中的人的幸福。自由是马克思终生追求的目标，自由也是马克思的道德理想。历史的发展和人的完善相互作用，在历史的进程中体现人的本质，"人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。"[6]3马克思提出只有在共产主义社会中才能实现人的全面发展。在共产主义社会中，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。"共产主义者根本不进行道德说教……共产主义者不向人们提出道德要求……"[5]104人的全面发展在社会历史中得到体现和提升。
从历史唯物主义的角度来考察马克思的伦理思想，意义非常独特。其根本原因在于马克思的道德的价值立场发生了根本变化，马克思创立的历史唯物主义与以往的一切资产阶级的伦理学家从根本上划清了界限，马克思力图探寻人类解放的道路，社会发展的规律以及追求个人的全面发展，他的道德理论为无产阶级获得全人类的解放指明了方向和奋斗的目标。
三、一点评论
布伦克特认为综合的自由观念是马克思伦理思想的中心，把马克思的伦理思想建立在自由的基础上，要求在个体内发展某些人的性格和气质。自由是一种存在方式，马克思确立了为人类幸福和自由奋斗终生的崇高价值观，而且同实践相结合，认为只有在现实中通过实践、通过暴力革命才能实现人的解放，才能使理想和价值变为现实。布伦克特构造的马克思的自由伦理思想，是一种有益的探索。他把马克思的自由理解为现实的对象化活动，这样马克思的"实践"概念就显露出来了。同时他把现实的对象化活动与社会关系结合起来加以考察，可以更好地实现人的全面发展以及社会发展之间的关系。这是趋近于马克思思想的原意的，从这一点上说，布伦克特对马克思伦理思想的理解是值得肯定的。
布伦克特试图通过用分析的方法来分析和澄清马克思的伦理思想，虽然指出了历史唯物主义与伦理的关系，但很大程度上是对马克思思想的歪曲。布伦克特把自由观看作是一种存在方式，并认为它是"马克思衡量人的发展阶段和社会发展进程的标准",这和马克思思想相背离。因为对象化活动走向了绝对，自由变成抽象的了，这不是马克思意义上的自由。同时，布伦克特丰富了我们对于马克思伦理思想的认识，深化了我们对其研究的程度，但是没有使问题得到解决。呈现在我们面前的仅仅是被篡改了面貌的马克思，违背了马克思应有的原意和初衷，使力图改变世界和颠覆旧哲学的马克思隐匿起来。布伦克特的思想具有一种超历史的观点，从这一点上来说，布伦克特对马克思伦理思想的理解是值得我们反思的。
总体来说，布伦克特作为分析马克思主义者，对马克思伦理思想的解读是有创新意义的，他试图从他对马克思伦理思想的理解给了我们一个"自由观"意义上描绘的马克思，从这一点上看，马克思终生为了"自由"而奋斗，布伦克特的描绘和理解在某种程度上是符合马克思原意的，值得称道。同时，他为我们确定了研究马克思伦理思想的方向和线索，从历史唯物主义的视域中找寻理解马克思的伦理思想的方法，要重视马克思的历史唯物主义，这为我们今天理解马克思的伦理思想提供了途径，因为历史唯物主义是理解马克思伦理思想的关键。
只有通过对马克思历史唯物主义的不断研究和探索，一个完整的马克思的伦理思想将越来越真实地呈现在我们面前。马克思立足于历史、现实的角度，力图通过暴力革命和实践的手段推翻资本主义社会，建立共产主义社会，实现全人类的自由和解放，这是马克思伦理思想的最终目标也是其理论旨趣。
通过研究马克思的伦理思想，使我们再次看到那个想要改变世界、颠覆传统哲学的充满魄力的马克思，同时体会到马克思伦理思想的巨大光辉。
参考文献：
[1]曲红梅。略论分析的马克思主义学派对马克思伦理思想的研究[J].长春市委党校学报，2009,（6）：37-65.
[2]George Brenkert.Marx's Ethics of Freedom[M].London: Routledge & Kegan Paul,1979.
[3][英] 卡尔·波普尔 . 开放社会及其敌人 （ 第二卷）[M].郑一明，等，译。北京：中国社会科学出版社，1999.
[4]马克思。1844 年经济学哲学手稿[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局编译。北京：人民出版社，2000.
