1868年，明治维新后，西方文明迅速涌入日本，日本社会上掀起了一股欧化热潮。长期被束缚在封建思想和封建道德枷锁中的日本人，开始产生了自我意识的觉醒。文学方面也一反江户时代文学中的游戏风格，否定小说中根深蒂固的功利主义文学观，对向近代文学的转变做了初步的尝试。在这种背景下，诞生于法国的自然主义文学因其对封建伦理道德和封建家族制度的强烈批判精神而被日本文学界所接受，并一度成为日本文坛的主流。自然主义文学在日本近代文坛上占有重要地位。一方面，自然主义文学的出现宣告了日本近代文学的成立，是日本近代文学史上最大的文学运动和文学流派。
另一方面，自然主义文学又催生了日本独特的文学样式---私小说，对20世纪的日本文坛有不可磨灭的影响。
一、日本自然主义文学的产生与发展
自然主义作为一个文学流派产生于19世纪60年代初的法国，并于19世纪末20世纪初传至欧美和世界各国。自然主义文学的创始人一般认为是法国批判现实主义作家佐拉。佐拉接受了哲学家泰纳的美学理论，并阅读了法国医生吕卡斯的《自然遗传的哲学和生理学论着》、勒图尔诺医生的《情欲生理学》、达尔文的《物种起源》等生物、遗传学方面的着作，逐渐形成了一套完整的自然主义文学主张。他认为“写小说就像在实验室里做实验一样，不应受社会规律的支配，因而他主张着重写人的生理本能。他强调文学创作的科学性和真实性，主张以客观的态度记录生活的一切”.法国自然主义的代表人物还有龚古尔兄弟、莫泊桑等。19世纪80年代，自然主义开始超越法国国界，传至世界各国。
日本自然主义文学的产生也是直接受法国的影响。森鸥外最先将自然主义批判性的介绍到日本国内。1889年1月，森鸥外在《读卖新闻》上发表《出自医学学说的小说论》一文，对佐拉的自然主义文学进行了客观、详细的介绍。
小杉天外是将佐拉的文学观付诸实践的第一人。1900年他模仿佐拉名作《娜娜》而发表了《初姿》，这被认为是日本自然主义文学的第一篇作品。
1902年永井荷风发表《地狱之花》。这些作品都只是对佐拉等法国自然主义文学的简单模仿，但仍带给当时的年轻小说家们很大的冲击。不久，具有自然主义倾向的作品大量问世。这些早期的自然主义文学作品无论是理论、内容还是创作手法都十分不成熟，文学价值并不高，但它们在日本文学史上仍起了承上启下的作用，对日本后世文学的发展有着重要的启发作用。经过早期自然主义作家们的探索，随着时代的发展，日本自然主义文学开始走向鼎盛。
1906年，岛崎藤村发表《破戒》，第二年田山花袋发表《棉被》。前者通过青年教师的自我觉醒，打破父亲的规戒，公开了自己的身世这一过程，描写了主人公内心的苦恼。后者描述了中年作家对女学生的爱情，通过这种赤裸裸的自我告白性和自我客观化态度，规定了日本自然主义文学的发展方向。
这两部作品被视为日本自然主义文学的开山之作。自然主义文学在日本开始进入全盛期，并很快占据了日本文坛的主导地位。继岛崎藤村和田山花袋之后，德田秋生、岩野泡鸣、正宗百鸟等人也加入了自然主义文学的阵营。
德田秋生以《足迹》、《霉》等作品确立了自己自然主义作家的地位。他的作品主要描写自己身边人物平凡而单调的生活，着重暴露堕落阴暗的心理，渲染出一股悲观绝望的氛围。正宗百鸟在其代表作《向何处去》中塑造了一个xuwuzhuyi的主人公，如实的反映了明治末期青年人空虚迷惘的精神状态。
他的作品中通常充满了一种虚无感以及尖锐的批判精神。岩野泡鸣原本以新体诗诗人着称，从《耽溺》开始转型为自然主义作家。此外，自然主义作家还有长冢节、真山青果、近松秋江等人。
除了这些创作作家们，被称为自然主义文学理论双壁的岛村抱月和长谷川天溪也发表了一系列重要评论，为日本自然主义文学的兴盛做了理论支撑。
1906年，岛村抱月发表了文论《被囚禁的文艺》，对西欧文艺思潮的变迁做了系统性介绍，第一次深入地诠释了自然主义的观点，在日本文坛上引起了很大的反响。此外，抱月在《艺术和现实之间划一线》中提出了“一线论”,主张“艺术和现实生活的关系实际上就是从局部的我摆脱出来，尔后体味到全部的我的存在意义，即存在价值。它们之间就是通过这样一条线来划界的”,即“采取艺术和现实生活之间划一线的态度。”
长谷川天溪以《太阳》杂志为据点发表了《幻灭时代的艺术》、《现实暴露的悲哀》、《自然和不自然》等自然主义文学评论，提倡科学的重要性，阐述如实的捕捉现实的“无理想、无解决”的态度。他在1908年出版的评论集《自然主义》中提出了“破理显实”的理论，主张否定一切权威、一切忠于事实。在《不加解决和解决》一文里，他主张对现实“不根据任何理想来加以判断，即不加以解决，只观察本来面貌。”
日本自然理论的代表作还有片上天弦的《无解决的文学》、《人生观上的自然主义》；岩野泡鸣的《新自然主义》等。这些理论与文学创作实践相结合，催生出一批具有影响力的自然主义文学作品，使日本的自然主义文学摆脱了前期对西方模仿的盲目性、肤浅性，不断地走向成熟。
1910年前后，日本的自然主义文学运动达到了顶峰。自然主义运动在不断高涨的同时也招致了强烈的反对。例如夏目漱石的创作手法就与自然主义完全不同。他赞同用虚构的方法来创造典型人物，通过西欧个人主义思想与日本传统伦理观的相互碰撞并依据细致的心理描写来研究人的利己主义。他的门下还有被称为“漱石山脉”的诸多作家，例如安倍能成、寺田寅彦、芥川龙之介等。他们受夏目漱石的影响，都是作为反自然主义派别而步入文坛的。随着这一系列作家的崛起，自然主义文学便日益衰落下去。虽然自然主义文学走向了衰落，但其影响并未完全消失。自然主义文学所提倡的文学理论和创作手法对日本后世文学仍然有着巨大的影响力，尤其是由自然主义文学派生出来的私小说，作为日本文坛独特的文学形式而流传至今。因此“自然主义文学运动虽然早已结束，但它的余威至今仍然在影响着当今的日本文学界。”
二、日本自然主义文学的历史评价
日本自然主义文学运动可以说是日本近代文学史上最大的文学运动和文学流派。它的出现宣告了日本近代文学真正意义上的确立。自然主义文学运动不仅仅是一种文学上的主张，它还是一种社会思潮在文学上的反应。因此，对日本自然主义文学运动的功过得失的评价要从两方面，即文学的发展进程和社会历史环境结合起来进行全面、充分的考察。
日本自然主义文学的进步意义就在于它强烈的反封建性。1868年的明治维新是一场自上而下的资产阶级改良运动。之后，日本虽然走上了资本主义的发展道路，但仍存留着大量的封建残余。新兴的资产阶级并没有获得真正意义上的自由和民主，也没有从封建传统、道德的桎梏中解放出来。相反，明治政府不断地神化天皇的绝对权威，资产阶级知识分子也受到了这种日益强化的集权主义的重压。
日本自然主义作家要想追求自我的解放和个人的自由，就必须摆脱这些封建集权主义的束缚。日本自然主义文学作品的反封建性集中体现在对封建家族制度的批判上。这是因为日本作为一个传统的东方国家，家庭、家族是国民生活的中心，封建家族制度最淋漓尽致的集中体现了封建制度的落后、腐朽性和对人性的压抑。因此自然主义作家们首先将矛头对准了封建家族制度，通过对传统权威的怀疑，对封建家族制度的揭露与批判来表达对个人主义和自由主义的向往和追求。例如，岛崎藤村在长篇小说《家》中描写了小泉家和桥本家这两个封建旧家族的没落过程以及三吉等人为了摆脱这种颓废的生活方式而进行的艰苦挣扎。作品将焦点放在日本半封建家族制度的内部，通过两个旧家族12年间走向没落的过程，揭露了在根深蒂固的封建主义的束缚下而造成的个人悲剧和家庭悲剧。这方面的典型作品还有正宗白鸟的《到何处去》，田山花袋的自传三部曲《生》、《妻》、《缘》等。这些自然主义作品都是站在个人主义的立场上，通过描写封建伦理道德对人的个性和自由的束缚来批判封建家族制度的弊病，追求个人的独立和精神的自由。
日本自然主义文学的功绩还表现在它促进了“自我”的确立。日本自然主义文学受法国的影响，也强调文学描写的绝对客观性。但受当时社会环境以及历史传统等多重因素的制约，作家们更多的将视线放在个人的生活空间和平凡人的生活上。他们深入到内心世界，着重表现个人的体验经验、感觉感受，描写内心的反省。同时他们还强调要以文学自我为中心，表现出绝对真实的自我。另一方面，日本自然主义文学对封建制度的鞭挞，也逐渐将人们从旧传统、旧道德的束缚中解放出来，获得了个人的解放。
基于以上两点，日本自然主义文学是具有进步意义的，它对于日本迈向真正的近代化留下了珍贵的足迹。但同时也要看到，日本自然主义文学也存在着一些局限性。
首先就是日本自然主义文学缺乏科学性。自然主义诞生于19世纪下半叶的法国。当时欧洲的工业革命已经基本完成，近代科学得到了迅猛发展，尤其是在实验医学、遗传学等方面取得了突破性进展。
科学思维和科学观念都已经深入人心，成为了一种时代精神。而此前盛行的浪漫主义，因其重理想、重感情的主观性，与“科学性”格格不入而日趋衰败。佐拉正是在这种背景下，将自然主义这一概念引入文学，提出了“自然主义”的文学理论体系。
因此可以说，西方自然主义的产生是以自然科学的发展为前提的。而明治维新后的日本，虽然也积极地学习西方的科技，但当时引进的多是实用科学，科学精神和科学观念并没有深入人心，旧的价值观念和价值体系仍然残留在人们的思想中。因此，日本自然主义文学作家无法将自然科学运用到文学创造中。虽然他们也主张“科学”、“客观”的态度，但这并非西方自然主义作家所主张的科学意义上的科学、客观的态度，而是“始终忠实于自我，对自己的所见所闻所感不作任何歪曲，进行客观叙述的态度。其表现题材是一种‘经验性’的题材”[1].
其次是日本的自然主义文学缺乏社会性。这是受两个方面的影响。一是明治维新后，日本集权主义日益强化，言论自由受到强制性打压。“特别是在大逆事件和自由民权运动失败之后，一些有正义感的作家陷入寂寞、悲哀之中，高压政治环境下，作家的心灵被扭曲”[5].日本自然主义作家们无法去描绘重大的社会问题，只能脱离原来的创作轨道，将视线转向个人的生活空间，描绘平凡人的生活。
二是日本文学自古以来就有轻社会性的传统。例如平安时代的随笔、日记文学就是以反省自我为动机，表现出自我的内心世界。受这两个因素的影响，日本的自然主义作品题材大多局限于自我告白、自我忏悔而缺乏广阔的社会面。虽然这些作品具有较强的艺术感染力，但它们的取材过于狭隘，一味的描写个人情感纠葛和周围的琐事，缺乏深度和广度。
这种倾向在之后发展成为了私小说和心境小说。
第三是自然主义文学的颓废化倾向。明治维新后，日本新兴资产阶级知识分子们抛弃了原有的道德、理想，但又未能树立新的道德的和理想，丧失了价值判断的标准，“于是无所适从，怀疑一切。他们对现实不满，感到幻灭，可又无力冲破，便彷徨在虚无和绝望之中”[6].作家们开始将文学创作的视野转向自己的内心世界，通过内心的自我剖析、自我告白，来展现他们对于现实世界的失望和不满。
同时，日本自然主义文学“深受俄国作家作品的影响，俄国作家笔下的多余人形象及其人物忧郁虚无的性格，颓废的生活方式，引起日俄战争以后在生活上几乎遭到毁灭的日本知识分子的共鸣”[7].因此，日本自然主义文学作品中明显的流露出悲观绝望的情调和消极颓废的倾向，带给人一种没有希望的压抑感，传达出自然主义作家暗淡的人生观，读起来令人窒息。
日本自然主义文学的产生与发展无疑是受到西方自然主义文学的影响的。但同时又因社会环境、历史传统等多种因素的作用，形成了一股具有时代特色的日本自然主义思潮。这股思潮不仅影响了明治期的日本文学界，并对大正、昭和时期的日本文坛都有着深远的影响。尤其是从自然主义文学衍生出来的私小说，作为日本独特的文学样式流传至今。
自然主义文学运动是对传统封建文学的一种反动，对日本近代文学的确立起了相当大的作用。但同时又由于其自身缺乏科学性、社会性以及颓废化、低俗化的倾向，也对日本近代文学产生了一定的消极作用。因而对于其功过要进行全面客观地评价，而不能笼统地一概而论。
参考文献：
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