蒲松龄在 《聊斋志异》 当中成功塑造了许多的人物与妖狐鬼魅形象，其中许多甚至被搬上了电视荧幕，令人们津津乐道。尤其是女狐这个形象，在 《聊斋志异》 中的出现频率非常高，给人们留下了极为深刻的印象。
一.勇于追求真爱
《聊斋志异》 当中出现女狐的故事，多半与爱情相关，甚至有人提出，小说中出现的女狐，是蒲松龄自身对自由生活与真挚爱情的一种寄托与向往。书中的大多数女狐都拥有同样一个形象特点，那就是用于追求真爱，典型代表有鸦头、婴宁等。
鸦头的命运较为悲惨，被她自己的母亲所强迫，成为了娼妓，但是她本性却洁身自好，不愿入污泥尘世。有一天她遇见了一位书生王文，一人一狐之间迅速的萌发了爱情，为了能够与自己所爱的男人在一起，为了逃脱母亲对她的控制，她乔装打扮成男性后，与她爱的书生王文趁夜私奔。即使后来她的姐姐追上来，要将她带回去，她也并没有妥协，而是怒喊出了“嫁人从良何罪之有”。最终，她挣脱了束缚，凭借自己对真爱的勇气，和王文结成了夫妻，生活在了一起。
婴宁乃狐狸所生，被狐狸养育带大，她不懂三纲五常，亦不知何为三从四德，但她天真浪漫，惹人喜爱，她爱笑，但是不拘束于笑不露齿的封建约束。她为了追求自己的爱情，故意将花丢在地上，使她所爱的男人王子服对她产生相思之情，面对王子服对她含蓄的爱意表达，她洋装不知何意，引诱王子服更加直白、强烈地表达出了对她的爱意。婴宁的所有表现，都似乎与当时社会对女性的要求标准格格不入，但这也正好体现出了她勇于追求真爱，而不是被动接受命运安排的性格形象。
二.美貌与智慧并存
《聊斋志异》 中的狐女多数都拥有美丽的外表，但是在他们美丽的外表下，还蕴含有常人所不及的智慧，她们美貌与智慧并存。
狐娘子是篇目 《狐谐》 中的女狐形象，她就是女狐美貌与智慧并存的代表。小说中，狐娘子在宴桌上与众人同坐，谈笑风生，但是有人却拿狐娘子开玩笑作乐，不想狐娘子与普通的百姓女子不同，她立即用一个故事来进行了漂亮的回击，另拿她开玩笑的人颜面大失。
席间，又有人想为难万福，出了上联“妓女出门访情人，来时万福，去时万福”，让万福对下联，让万福难堪，但狐娘子接了下联“龙王下昭求直谏，鳖也得言，龟也得言”。出上联的人名叫孙得言，狐娘子对出的这个下联，最终让孙得言“自食恶果”。
除了狐娘子以外， 《聊斋志异》 中智慧过人的女狐形象还有许多，例如封三娘、辛十四娘、娇娜等等。在当时的封建社会环境当中，整个社会当中都信奉“女子无才便是德”的比准与风气，但蒲松龄笔下的这些女狐形象却打破了当时社会主流封建意识的限制，以一种朝前的思想，展示出了女狐的不同寻常之处。
三.有感于恩义
《聊斋志异》 中的狐女还有许多是极富人性色彩的，甚至比人更加具有人性，她们有感于恩义，懂得知恩图报，这与蒲松龄所熟知的官场上的腐败，人与人之间的尔虞我诈，形成了鲜明的对比，所以说这些有感于恩义的女狐形象，其实也是一种蒲松龄对社会人性的一种期望。
说到女狐中有感于恩义，懂得知恩图报的女狐角色，首先要提起的就是小翠。在小翠出现的这篇小说当中，王常是一个对小翠母亲有救命之恩的人，不想王常的儿子元丰却是一个傻子，而小翠为了报王常的救母之恩，嫁给了元丰。在嫁给元丰进入王家之后，小翠更是竭尽自己所能，帮助王家对付政敌，治好了丈夫元丰的痴傻之病，在面对公婆责备之时，她也完全不予以计较，没有怨言，只是含笑应对更在离开的时候怕元丰不舍而帮他寻了个和自己容貌一模一样的钟家姑娘。身为一只狐狸，她时刻不忘报恩，就算面对人类的不解，她也表现出了极大的宽容。
另外，青凤也是 《聊斋志异》中一个懂得知恩图报的女狐形象，她被叔叔带大，叔叔于她有养育之恩。青凤与耿生相互爱慕，但是却被叔叔极力反对，甚至责骂青凤，还说要用鞭子打她。面对叔叔的这些言行，青凤自知养育之恩大于天，她并没有记恨叔叔，反倒是于危难之中从莫三郎手中救了叔叔，叔叔重伤后，她对叔叔不离不弃、寸步不离，将叔叔抱在怀里三天，直到叔叔醒来。
《聊斋志异》 中的女狐形象还有很多，本文只是列举了其中部分较为突出的形象，要想对 《聊斋志异》 有更加全面、更加深层次的认识，还需要继续研究分析。
