梅赋最早出现在南朝，但其后作品并不多。到了宋代，随着梅文化的高度繁荣，梅赋数量突然大大增加。刘培在谈到两宋之交辞赋的传承与递变时说:两宋之交，描写松、竹等的赋作减少而写梅的辞赋大量涌现，与描写松、竹等寄予高洁人格不同的是，南宋初期的咏梅赋或者把梅花作为怀乡、悲叹命运的起兴之物，如唐庚有《惜梅》，谢逸有《雪后折梅赋》，或者刻意表现梅花旖旎动人的美感，如李纲、张嵲、王铚、释仲皎的同题《梅花赋》。
笔者据曾枣庄、吴洪泽《宋代辞赋全编》和其余相关文献进行不完全统计，保存到今天的宋代梅赋至少有24篇。现依据这些作品，对宋代的梅赋进行探讨。
一、梅赋在宋代之前的发展
宋代以前，梅赋很少。最早的梅赋是梁代简文帝萧纲的《梅花赋》:层城之宫，灵苑之中，奇木万品，庻草千丛。光分影杂，条繁干通。寒圭变节，冬灰徙筩。并皆枯悴，色落摧风。年归气新，揺云动尘。梅花特早，偏能识春。或承阳而发金，乍杂雪而披银。吐艳四照之林，舒荣五衢之路。
既玉缀而珠离，且冰悬而雹布。叶嫩出而未成，枝抽心而插故。标半落而飞空，香随风而远度。挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾。争楼上之落粉，夺机中之织素。乍开花而傍巘，或含影而临池。向玉阶而结彩，拂网户而低枝。七言表柏梁之咏，三军传魏武之奇。于是重闺佳丽，貌婉心娴。怜早花之惊节，讶春光之遣寒。夹衣始薄，罗袖初单。折此芳花，举兹罗袖。或插鬓而问人，或残枝而相授。恨鬟前之太空，嫌金钿之转旧。顾影丹墀，弄此娇姿。
洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉。花色持相比，恒愁恐失时。
此赋不长，主要由两部分组成:前部分写梅花，后部分写佳人的感慨。在写梅花的时候，作者先从梅的生长环境和开花季节写起，从而突出其“偏能识春”的特性。无论是花开的美丽，还是落花的凄迷，都在赋中得到细腻的表现。后部分写佳人对梅花的喜爱和因花落而引起的感伤。作为最早的梅赋，萧纲的《梅花赋》对后世同类作品影响很大。
萧纲之后，唐代的宋璟写了另一篇《梅花赋》，现在流传的文本为:垂拱三年，余春秋二十有五，战艺再北，随从父之东川，授馆官舍。时病连月，顾瞻圮墙，有梅一本，敷蘤于榛莽中，喟然叹曰:“斯梅托根非其所，出群之姿，何以别乎?若其贞心不改，是则可取也已。”感而成兴，遂作赋曰:高斋寥閴，岁晏山深。景翳翳以斜度，风悄悄而龙吟。坐穷檐以无棚，命一觞而孤斟。
步前除以踯躅，倚藜杖酌于墙阴。蔚有寒梅，谁其封植?未绿叶而先葩，发青枝于宿蘖。擢秀敷荣，水玉一色。胡杂沓于众草，又芜没于丛棘?匪王孙之见知，羌洁白其何极?若夫琼英缀雪，绛萼着霜，俨如傅粉，是谓何郎。清香潜袭，疏蕊暗臭，又如窃香，是谓韩寿。冻雨晩湿，夙露朝滋，又若英皇，泣于九疑。爱日烘晴，眀蟾照夜，又如神人，来自姑射。烟晦晨昏，阴霾昼闭，又如通德，掩袖拥髻。狂飙卷沙，飘素摧柔，又如绿珠，轻身坠楼。半含半开，非黙非言，温伯雪子，目击道存。或俯或仰，匪笑匪怒，东郭慎子，正容物悟。或憔悴若灵均，或欹傲若曼倩，或妩媚若文君，或轻盈若飞燕。口吻雌黄，拟议难遍。彼其艺兰兮九畹，采蕙兮五柞，缉之以芙蓉，赠之以芍药，玩小山之丛桂，掇芳洲之杜若，是皆物出于荣产之奇，名著于风人之托。然而艳于春者，望秋先零，盛于夏者，未冬已萎;或朝华而速谢，或夕秀而遄衰。曷若兹卉，岁寒特妍?冰凝霜冱。擅美专权，相彼百花，孰敢争先?莺语方涩，蜂房未喧。独步早春，自全其天。至若栖迹隐深，寓形幽绝。耻邻市廛，甘遁岩穴，江仆射之孤灯向寂，不怨凄迷;陶彭泽之三径长闲，曾无愔结。贵不移于本性，方有俪于君子之节。聊染翰以寄怀，用垂示于来哲。从父见而勖之曰:“万木僵仆，梅英载吐。玉立冰姿，不易厥素。子善体物，永保贞固。”
跟萧赋相比，此赋最大的进步在于不仅写出梅花不同侧面的美丽，而且将其比附为“君子之节”。遗憾的是此赋并非宋璟原作，而是宋人所作的一篇伪作。宋璟曾经作有《梅花赋》，见于唐人的记载，没有疑问，可是这并不能证明上面所引的赋作即是宋璟的原作。按照古今学者的考证，此赋为宋人的伪作。
此外，据说玄宗时期的梅妃江采苹也曾写作《梅花赋》。宋代佚名作者的《梅妃传》云:梅妃，姓江氏，莆田人……性喜梅，所居阑槛，悉植数株，上榜曰梅亭。梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去。上以其所好，戏名曰梅妃。妃有《萧兰》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻杯》、《剪刀》、《绮窗》七赋。可惜，江采苹的《梅花赋》也没有保存下来。
这样看来，梅赋虽然在南朝就已经出现，但在相当长的时间里，作品一直不多，流传到今天的两篇中，可信的仅有萧纲一篇而已。
二、宋代梅赋的基本现状
到了宋代，梅赋的发展速度大大加快了。据笔者不完全统计，保存到今天的作品至少有24篇:
1．吴淑的《梅赋》。吴淑(947—1002)，字正仪，丹阳(今属江苏)人。南唐进士，入宋后授大理评事。
2．王禹偁的《红梅花赋》。王禹偁(954—1001)，字元之，济州巨野(今属山东)人。太平兴国八年(983年)进士，曾为翰林学士。王禹偁长于诗文，对后来的欧阳修等人开展诗文革新运动有重要的影响。
3．韦骧的《红梅赋》。韦骧(1033—1105)，字子骏，钱塘(今浙江杭州)人。皇祐五年(1053年)进士。曾知明州(今浙江宁波)。
4．谢逸的《雪后折梅赋》。谢逸(1068—1112)，字无逸，临川(今属江西)人。谢逸是徽宗朝的著名隐士，一生布衣。
5．唐庚的《惜梅赋》。唐庚(1071—1121)，字子西，丹稜(今属四川)人。绍圣元年(1094年)进士，仕至京畿路提举常平。
6．李纲的《梅花赋》。李纲(1083—1140)，字伯纪，邵武(今属福建)人。政和二年(1112年)进士。靖康之难时，李纲守卫汴京，有功于社稷。南宋初年，李纲曾出任尚书左仆射、兼门下侍郎，后被排挤出朝廷。关于写作《梅花赋》的动机，其自序云:皮日休称宋广平之为人，疑其铁心石肠。及观所著《梅花赋》，清腴富艳，得南朝徐庾体。然广平之赋今阙不传。予谓梅花非特占百卉之先，其标格清高，殆非余花所及，辞语形容，尤难为工。因极思以为之赋，补广平之阙云。
7．苏籀的《戏作梅花赋》。苏籀(1091—?)，字仲滋，眉山(今属四川)人，侨居婺州(今浙江金华)。以恩荫入仕，一生沉沦下僚。
8．王铚的《梅花赋》。王铚(1092?—1144)，字性之，号雪溪，汝阴(今安徽阜阳)人。南宋初曾任权枢密院编修。
9．释仲皎的《梅花赋》。释仲皎，字如晦，居剡之明心院。王铚与其有交往。刘培认为，王铚作《梅花赋》可能即受其影响。
10．李处权的《梅花赋》。李处权(?—1155)，字巽伯，洛阳(今属河南)人。一生辗转各地为幕僚，以诗游于士大夫之间。其《梅花赋》自序云:“予衰病索居，经岁不出。芳物过眼，真成一梦。偶作梅花小赋，以寄所怀。”
11．张嵲的《梅花赋》。张嵲(1096—1148)，字巨山，襄阳(今属湖北)人。宣和三年(1121年)上舍中第。南宋初仕至实录院同修撰。
12．杨万里的《梅花赋》。杨万里(1127—1206)，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今属江西)人。高宗绍兴二十四年(1154年)进士。杨万里是南宋非常重要的诗人。
13．朱熹的《梅花赋》。朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，婺源(今属江西)人，生于尤溪(今属福建)。朱熹是南宋最重要的理学家，对后世影响深远。
14．舒邦佐的《雪岸丛梅发赋》。舒邦佐(1137—1214)，字辅国，更字平叔，隆兴府靖安(今属江西)人。淳熙八年(1202年)进士，仕至衡州录事参军。
15．林学蒙的《梅花赋》。林学蒙，字正卿，一名羽，永福(今属广西)人。与弟学履俱为朱熹门人。
16．幸元龙的《梅花赋》。幸元龙(1169?—1232)，字震甫，号松垣，高安(今属江西)人。庆元五年(1199年)进士，曾通判郢州(今湖北钟祥)。
17．姚勉的《梅花赋》。姚勉(1216—1262)，字述之，号雪坡，高安(今属江西)人。宝祐元年(1253年)进士，仕至校书郎兼太子舍人。
18．刘黻的《梅花赋》。刘黻(1217—1276)，字声(一作升)伯，号质翁。景定三年(1262年)进士，恭帝初拜为参知政事。
19．胡次焱的《雪梅赋》。胡次焱(1229—1306)，字济鼎，号梅岩，又号余学，婺源(今属江西)人。咸淳四年(1268年)进士。《雪梅赋》作于景定元年(1260年)，其自序云:草遭雪而萎，木遇雪而折雪，其酷哉!梅挺然立雪，貎泽香烈，雪虽酷，不能加于梅也。孟子曰:“威武不能屈。”于梅有焉。庚申冬十二月，对雪观梅，有慨于衷。呜呼!人不能卓然特立，至横逆之来，作儿女态，其视梅，得无恧乎?乃为之赋。
20．吴龙翰《古梅赋》。吴龙翰(1233—1293)，字式贤，号古梅，歙(今属安徽)人。曾被授编校国史院实录文字。宋亡后，为乡校教授。
21．丘葵的《梅花赋》。丘葵(1244—1333)，字吉甫，自号钓矶，泉州同安(今属福建)人。早年崇尚朱熹学说，宋亡不仕。
22．蒲寿宬的《和倪梅村梅花赋》。蒲寿宬，泉州(今属福建)人。生平不详。度宗时曾知梅州。
23．富伟的《松竹梅赋》。富伟，事迹不详。此赋虽非专赋梅，但梅在其中较重要。故《宋代辞赋全编》将其收在《梅花赋》中。如果加上上节所引托名宋璟的那首《梅花赋》，则总数至少有24篇。仅这个数量，已令人惊异，足以表明梅赋在宋代得到较大的发展。
三、宋代梅赋的基本内涵
随着数量的增加，宋代梅赋在内涵上也形成了自己的特色。这可以从以下几个方面来分析。
其一，梅花赋占有明显的优势地位。宋代之前出现的梅赋，皆以梅花为表现对象。在这方面，宋人继承前代的色彩非常鲜明，大多数梅赋都以梅花为表现对象，甚至直接以《梅花赋》来命名。如李纲的《梅花赋》、苏籀的《戏作梅花赋》、王铚的《梅花赋》、释仲皎的《梅花赋》、李处权的《梅花赋》、张嵲的《梅花赋》、杨万里的《梅花赋》、朱熹的《梅花赋》、舒邦佐的《雪岸丛梅发赋》、林学蒙的《梅花赋》、幸元龙的《梅花赋》、姚勉的《梅花赋》、刘黻的《梅花赋》、丘葵的《梅花赋》都是如此。这样的作品很多，这里就不举例了。
其二，果实和枝条成为主题。除了那些题明《梅花赋》的作品，还有一些不以梅花为中心的作品。如吴淑的《梅赋》:《诗》云:“摽有梅，其实七兮。”伊梅楠之酸酢，亦果中之嘉实。既香口而是资，亦和羹而取适。范汪啖之而盈斛，孙亮察之于浸蜜。酸不及于百人，渴尝止于三军。越使申梁国之遗，陆凯寄江南之春。柳恽之射斯妙，寿阳之妆更新。折灵山兮扳上林，赏紫叶兮玩同心。或以熟横公之鱼，或以煮绮里之金。五月之风表信，夏至之雨为淫。岂独伯禹庙中，生枝而事异;抑亦苏耽园里，疗病而功深。
此赋虽然也写到梅花，即“越使”以下4句分别使用4个相关的典故，但也仅此而已，其余的部分主要写梅子的功用。又如吴龙翰的《古梅赋(有序)》:余家有古梅，突兀富饶之旁，枝干连理而茂。先曾伯叔、大父连武巍科，曾大父尝作《连理梅赋》以见意。余诗人也，与梅为胶漆交。梅而至古，标格愈不凡。敬依韵扁吾窝，因为之赋。其辞曰:忻故园之古梅兮，灿珊瑚之宝树。悬瑶台之明月兮，的皪琼花，玲珑玉蕊。矧鹣比翼乎铁干兮，乃连理而荐瑞。顾此杈枒兮，其仰斯逆。其偃斯醉，其高斯达，其低斯跂。鹤膝峥嵘，切切交峙，蛟背突兀奔腾之势。或横枝照水，如纫兰之湘累;或半树沾雪，如餐毡之汉使;或荒山冲寒，孤根回暖，如采薇孤竹君之二子;烈士慷慨，羁臣憔悴，茹铁筋骨，镂冰肠胃。导引其形躯兮，如雾拥而云垂，如鸿飞而虎踞。故能曜其夜鹤之骨，而枯其秋蝉之蜕也。若余者，与伊纳交，爰庐其旁。诏弟读书，对亲奉觞。呼吸清寒，咽嚼清香。而庶几泻吟笔之琳琅者乎?
与吴淑的作品不同，吴龙翰的作品主要刻画了古梅的枝条之美。以上两文或以果实为主，或以枝条为主，都显示出与此前梅赋专以梅花为主的重大不同。
其三，红梅开始受到关注。最早的作品是宋初王禹偁的《红梅花赋(并序)》:凡物异于常者，非祥即怪也。夫梅花之白，犹鸟羽之黑，人首其黔矣。吴苑有梅，亦红其色，余未知其祥耶怪耶?姑异而赋之。其辞曰:水国方腊，江天未春。何青帝之作怪，放红梅而媚人?修柯焰发，碎朵霞匀。认夭桃以何早，谓红杏以非邻。烧空有艳，照水无尘。
仙人之绛雪团来，烟苞向暖;王母之霞浆染出，露蕊含律。樱欲然而乖类，火生木以非真。上界之霓旌乍降，行春之双旆初陈。谁歌麝脐，散幽香而不断;谁浇猩血，泼繁英而尚新?尽觉渥丹而非素，休论返朴以还淳。至若雪瀌瀌，风习习，风欺雪打枝枝湿。徐福舟中五百人，鳌顶未逢皆掩泣。又若烟漠漠，露瀼瀼，露洗烟笼树树芳。汉皇宫里三千女，鲸钟听后齐严妆。足使万木羞耻，千花伏藏。掩素娥之抱朴，陋白帝之含章。榆燧晓散，兰灯夜张。宜玳瑁之筵畔，耐燕脂之脸傍。蜀水春时，濯文君之锦段;骊山宴处，舞妃子之霓裳。向暖如醉，凌寒似伤。虽与物以无竞，亦令人之发狂。宋玉窥来，难展施朱之手;何郎折去，应惭傅粉之光。先疑寡耦，媚可齐房。
入何人之玉笛，泛谁氏之瑶觞?含情可狎，不谁难量。吟成陆凯之诗，未知标格;羞破寿阳之面，懒出闺房。天使异众，人嫌弗常，苟群萃之不异，在声名之莫彰。梅之白兮终碌碌，梅之红兮何扬扬。在物犹尔，唯人是比。木之华兮，人之文彩;木之实兮，人之措履。苟华实之不符，在颜色而何以?苟履行之尧修，虽猖狂而何耻?矧乎梅之材兮，可以为画梁之用;梅之实兮，可以荐金鼎之味。谅构厦以克荷，在和羹而且止。梅兮梅兮，岂限乎红白而已?
红梅在当时是罕见的品种，王禹偁虽然不知其“祥耶怪耶”，但大力描绘了红梅的艳丽色彩，并由于其“实”与白梅相同，于是得出了“岂限乎红白而已”的结论。在王禹偁之后，韦骧的《红梅赋》也是专咏红梅的作品。其四，借梅以言志。如果说托名宋璟实为宋作的那篇《梅花赋》已经具有了托物言志的特色，这样的特色在宋代的梅赋中更为常见。李纲《梅花赋》的主要内容是渲染梅花的“标格清高”。在其结尾，有这样一段话:爰有幽人，卜居梁溪，蓺松菊于三径，树兰蕙之百畦。丹桂团团，绿竹猗猗。植兹梅于其间，庶岁寒之相依。嗅花嚼实，侑此一卮。
颓然而醉，不知天地之高卑。岂特泉石膏肓，烟霞痼疾，殆所谓未能忘情如草木，聊托物以娱嬉者乎!
在这段话里，作者明白说出自己对梅的喜爱，乃是“托物以娱嬉”。又如刘黻《梅花赋》:览赋形于宇内兮，粲群植之敷纷。何众先而独后兮，曰此花其有闻。均受气以立命兮，本万古之一春。不竞时以媚俗兮，故宁历落乎岁寒。繇混沌之凿开兮，凡造化之几新。持狷介以为守兮，曾坎壈之为屯。夫岂不能效成蹊之无言兮，与红叶以相奢。而固栖栖于寂寞之乡兮，如旅人莫知其所家。缅藐姑之雅洁兮，映白璧其奚瑕。蹇偓佺之萧散兮，跨苍虬之在阿。非凡心之内贼兮，则嫉口之外魔。摈庾岭以俾艾兮，恋孤山以兴嗟。顾冥雾之漫漫兮，觊皎日之昭昭。遇傅筑之爱其实兮，以商羮而见招。叹湘累以节终兮，何独不盼我以《离骚》。班孤竹之二子兮，臭味与之而相投。笑商山之四老兮，乃眷眷于木奴之遭。逊僻于嗜兮，匪吴匪敖。逋工于咏兮，南北之峰与高。
惟穷而固兮，达亦如之。以暖而耀兮，遇寒已披。兰不为无人而不芳兮，诚不愠于不知。彼荃之化为茅兮，已矣乎。其焉悲抱道而独兮，历变勿疑。付荣枯于天分兮，孰速孰迟。信凌冰厉雪兮真吾规。在这篇赋中，作者不仅以众多的历史和传说人物来比拟梅花的品格，而且将其作为“真吾规”，也就是自己做人的准则。总之，借梅以言志可以说是宋代梅赋的基本特征。在丘葵的《梅花赋》中，梅花甚至成了理学的象征。由上面的分析可以看出，这些梅赋虽然受到南朝个别作品的启发和影响，但其主要内涵还是在宋代形成的。
四、宋代梅赋的艺术特色
在艺术方面，宋代的梅赋也显示出新颖的特色。就其大处而言，主要有以下几个方面。
其一，采用骈体和骚体形式。在类别上，宋代的梅赋主要采用骈赋和骚体赋两种形式。先说骈赋。宋代梅赋中，属于骈赋的作品较多。如王禹偁《红梅花赋》、谢逸《雪后折梅赋》、李纲《梅花赋》、王铚《梅花赋》、释仲皎的《梅花赋》、舒邦佐的《雪岸丛梅发赋》等都属此类。这里举王铚的《梅花赋》:韵胜群卉，花称早梅。禀天质之至美，凌岁寒而独开。标致甚高，敛孤芳而独吐;阳和未动，挽春色以先回。原夫尤物之生，英姿特异。方隆冬之届候，属祁寒之鼎至。瞻远岫兮无色，盼丛条兮失翠。彼美仙姿，夐存幽致。
春风万里，报南国之佳人;香艳一枝，富东君之妙意。观夫离类绝俗，含新吐奇。妙有江山之兴，萧然风露之姿。气韵雅甚，精神远而。雪满南枝，想梁园之未赋;春生寒谷，鄙邹律之潜吹。其时掩苒半开，娉婷一笑。绚红日以朝映，耿青灯之夜照。何郎秀句不足以咏其妍，徐熙淡墨不足以传其妙。城隅璀璨，遥瞻妍女之殊;月下横斜，乍织鲛人之缭。至若霜岛寒斋，江村晚晴，竹外烟袅，松间雪清。恼远客以断魂，悦幽人之眼明。语其能则洁而无滓，言其用则大而难名。倘遇兵尘，可止三军之渴;如逢鼎味，堪调一相之羹。譬夫豪杰之士，岂流俗所能移;节义之夫，虽阨穷而愈厉。时当摇落之候，气极严凝之际。兹梅也，排风月而迥出，傲霜雪而独丽。色靡竞于阳春，志可期于晚岁。所以兴动钱塘之老，妙语新增;香遗陇首之人，芳期远契。彼清露兮被三径之菊，彼光风兮泛九畹之兰。歌红蕖于夏末，破丹杏于春寒。丽质鲜妍，则比我已远;高晴潇洒，而方兹实难。塞曲悲凉，望作南楼之弄;诗魂飞动，尚留东阁之观。于是倚槛凝神，巡檐搔首。眷落英之著袂，折粉香而在手。吾方破闷析酲于此，焉信花中之未有。
全文不仅几次换韵，而且皆以对仗的句子构成，是一篇合格的骈赋。骈赋之外，骚体赋也是宋人咏梅的常用体式。除了前面引出的吴龙翰的《古梅赋》和刘黻《梅花赋》，这样的作品还有韦骧《红梅赋》、李处权《梅花赋》、苏籀《戏作梅花赋》、蒲寿宬《和倪梅村梅花赋》等多篇。如韦骧的《红梅赋》:于宜梅之时，得花似梅，而所不宜者也，非梅耳。问其种，则曰:“梅也。”接之以杏，则红矣。问其实，则曰:“所益者异而不能也。”予感而为赋。其辞曰:羌梅之丹兮，众女慕兮，予女恶兮。何用智之深蠹兮，特戕贼其所赋兮。虽乘时而则故兮，质已迁而非素兮。第其华之惟务兮，胡丧实而不顾兮。彼以为巧，而拙孰喻兮。岂身亦然，而不克悟兮。其本何诛，而在所措兮。毋自女弃，而堪与之愬兮。
宋代的近二十篇梅赋，大都采用骈赋和骚体赋的形式。如果说骈赋较多，跟宋代辞赋发展的总体特征一致，骚体赋较多则更多显示出不同之处。
其二，广泛使用比拟手法。宋代的梅赋在艺术上最突出的特点，就是尽量将梅人格化，通过梅而表现出不同的人格特色。如李纲《梅花赋》的主体部分:若夫含芳雪径，擢秀烟村，亚竹篱而绚彩，映柴扉而断魂。暗香浮动，虽远犹闻。正如梅仙隐居吴门，丰肌莹白，娇额涂黄。俯清溪而弄影，耿寒月而飘香。娇困无力，嫣然欲狂。又如梅妃，临镜严妆，吸风饮露，绰约婵娟。肌肤冰雪，秀色可怜。姑射神人，御气登仙。绛襦素裳，步揺之冠。璀璨的皪，光彩烨然。瑶台玉姬，谪堕人间。半开半合，非默非言。温伯雪子，目击道存，或俯或仰，匪笑匪怒;东郭顺子，正容物悟，惟标格之独高，故众美之咸具。
在这段话中，李纲依次将梅花比作“梅仙”“梅妃”“姑射神人”“瑶台玉姬”“温伯雪子”和“东郭顺子”，从不同的侧面表现梅的“标格之独高”和“众美之咸具”。又如李处权《梅花赋》:伊造物之发生兮，无一木之不卉。顾四时之不齐兮，曜白黄与丹紫。懿江梅之秀出兮，俨亭亭而绝比，既婵娟以映岫兮，复窈窕以临水。类忘言之贞士兮，肖独洁之君子。许兰茝之仅似兮，睨桃李之可鄙。占嘉月与好风兮，泛幽香而未已。寄美人之一枝兮，想横斜于镜里。抗翠袖于天寒兮，抚修竹而孤倚。怅衰翁之揜关兮，抱微疴之在体。起三嗅而三叹兮，魂忽荡而心欲死。
在这篇赋中，李处权将梅花比作“忘言之贞士”和“独洁之君子”，这与李纲的做法是一致的。
其三，具有一定的故事性。这方面最突出的例子是杨万里《梅花赋》:绍熙四祀，惟仲之冬，朝暖焉兮似春，夕凄其兮以风。杨子平生喜寒而畏热，亦复重裘而厚幪，呼浊醪而拍浮。嗔麟定之未红，已有月漏微明，雪飞满空。杨子欣然而叹曰:“举世皆浊，滕六独清;举世皆暗，望舒独明。滕也，挟其清而不污，终岁遁乎太阴之庭;舒也，倚其明而不垢，当昼閟于广寒之扃。盖工于相避，而疑其不相平也。今夕何夕，惠然偕来，皎连璧之迥映，蹇欲逝兮徘徊，吾独附冷火而拨死灰，顾不诒二子之咍乎?”爰策枯藤，爰蹑破屐，登万花川谷之顶，飘然若绝弱水而诣蓬莱。适群仙拉月姊，约玉妃，燕酣乎中天之台，扬子揖姊与妃，而指群仙以问焉曰:“彼缟裙而侍练帨而立者为谁?”曰:“玉皇之长姬也。”“彼翩若惊鸿矫若游龙者为谁?”曰:“女仙之飞琼也。”“彼肤如凝脂体如束素者为谁?”曰:“泣珠之鲛人也。”“彼肌肤若冰雪绰约若处子者为谁?”曰:“藐姑射之山之神人也。”其余万妃皓皓的的，光夺人目，香袭人魄，问不可遍，同馨一色。忽一妃起舞而歌曰:“家大庾兮荒凉，系子真兮南昌。逢驿使兮寄远，耿不归兮故乡。”歌罢，因忽不见。旦而视之，乃吾新植之小梅，逢雪月而夜开。
此赋既非骈赋，也非骚体，而是采用散体为主的叙述形式，将一篇梅赋写成了一篇志怪小说。又如林学蒙的《梅花赋》写梅花因不满作者将其比作美人，而自述身世，将商山四皓说成自己的前身。它如谢逸《雪后折梅赋》和唐庚《惜梅赋》也都具有一定的故事性。
由以上分析可以看出，宋代梅赋不仅确立了骈体、骚体并重的外在形式，发展出以比拟为主的表现手法，甚至还有人追求故事性的效果。
五、宋代梅赋的发展原因
梅赋在宋代得到迅速发展，其原因是多方面的。就其大者而言，主要有以下三个方面。
其一，宋代社会上形成了热爱梅花的普遍风气。宋代士大夫特别重视气节。从田锡、王禹偁到范仲淹、欧阳修，社会上形成了一个以气节相激励的新传统。在这样的背景下，外表寻常却又不畏霜雪的梅逐渐成了一种高洁的人格象征。与此相联系，梅在宋代的地位非常崇高，范成大在《范村梅谱》中说:“梅，天下尤物。无问智贤愚不肖，莫敢有异议。”
不仅如此，许多爱梅之人还将“梅”字用在自己的字号中。刘辰翁《梅轩记》云:古贵梅，未有以其华者。至近世，华特贵而其实乃少见用，此古今之异也。然其盛也，亦不过吟咏者之口耳，未有以德也。数年来，梅之德遍天下。余尝经年不见梅，而或坡或谷或溪或屋者，其人无日而不相遇也。往往字不见德而号称著焉，某梅也，即其人可知也。“梅之德遍天下”，即使用“梅”字作为字号的情况极其普遍。在一定程度上可以这样说，如果没有宋人普遍爱梅的社会风气，就不会有梅赋的迅速发展。
其二，咏梅文学的影响。跟上一点相联系，宋代的咏梅文学获得了蓬勃的发展，尤其是咏梅诗和咏梅词最为繁荣。程杰《宋代咏梅文学的繁荣及其意义》里有这样的数据:诗:《全宋诗》收诗约25．4万多首，据笔者粗略清点，梅花题材之作(含梅画及梅花林景题咏)4700多首，占1．85%。词:《全宋词》收词2万多首，咏梅词(含相关题材之作)1120多首，占5．6%。文:据《四库全书》集部宋代别集统计，梅花题材赋17篇，其它杂文(含各种梅花林亭记、画梅咏梅作品的序跋)49篇，合计66篇。
从程先生的统计不难看出，宋代咏梅文学的繁荣主要通过诗、词两种文体表现出来。至于梅赋，则在宋代的咏梅文学中所占比例较小，远远无法与咏梅诗和咏梅词相比。据此不难推断，咏梅诗和咏梅词的繁荣，不仅是梅赋的创作背景，而且对于梅赋的发展具有积极的推动作用。
其三，作者的怀才不遇和清高自许促进了梅赋的创作。从宋代梅赋的作者看，主要有两种情况，或者怀才不遇，或者清高自许，当然也有人兼而有之。先看唐庚的《惜梅赋(有序)》:阆中县庭有梅树甚大，正当庭中，出入者患之。有劝予以伐去者，为作《惜梅赋》:县庭有梅株焉，吾不知植于何时，荫一亩。其疏疏，香数里;其披披，侵小雪而更繁，得胧月而益奇。然生不得其地，俗物溷其幽姿，前胥史之纷拏，后囚系之嘤吚，虽物性之自适，揆人意而非宜。既不得荐嘉实于商鼎，效微劳于魏师;又不得托孤根于竹间，遂野性于水涯。恨驿使之未逢，惊羌笛之频吹。
恐飘零之易及，虽清绝而安施?客犹以为妨贤也，而讽予以伐之。嗟夫!吾闻幽兰之美瑞，乃以当户而见夷。兹昔人之所短，顾仁者之所不为。吾宁迂数步之行，而假以一席之地，对寒艳而把酒，齅清香而赋诗可也。唐庚一生沉沦下僚，郁郁不得志。此赋中的大梅树，因为“正当庭中”，所以有人劝作者砍伐。
作者于是借梅的“生不得其地”因而难为人用，从而曲折地表现出自己的怀才不遇之感。比较而言，表现作者清高自许情怀的作品更多，如蒲寿宬的《和倪梅村梅花赋》:昔湘累之托讽兮，顾何芳之不萃。念草木之凋零兮，贯薜荔之落花。嗟兰艾之与处兮，亦固知其芜颣。于梅柟之偶缺兮，非忿顾而疾视。今灵山之独立兮，岂不类乎江浑之憔悴。
忽缤纷于暮腊兮，骇南雪之落地。俾孤山之美人兮，得以树夫高致。彼桃李之暄妍兮，疑此党人之独异。惟贞洁余一心兮，又奚必择乎都鄙。薋菉葹以盈室兮，固何足以蔽美。揽群物之纷纠兮，初何私于一气。立耿耿于霜晨兮，岂欲别一醒于众醉。彼徘徊于清浅兮，亦犹行吟于湘水。
此赋不仅将梅花比成行吟泽畔的诗人屈原，而且赞美了其“立耿耿于霜晨兮，岂欲别一醒于众醉”的清高品格，亦显然有自比之意。这样的作品在宋代梅赋中数量很多。影响宋代梅赋发展的原因很多，如梅品种的增加、梅园的建设、绘画、书法艺术的发展，都对梅赋产生了积极的影响。
梅赋的出现虽然是在梁代，但直到宋代才真正发展起来，并在内涵和艺术上形成鲜明的特色。此后的元、明、清三代虽然继续出现了众多的梅赋，但它们大都深受宋代梅赋的影响，甚至在许多方面与宋代的梅赋保持了一致。
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