1选题背景和思路
1.1选题背景
1.1.1人类社会历史就是一部抗风险史
电影《2012:世界末日》的票房达到了前所未有的高峰。人们纷纷走进电影院，在极度震撼的灾难场面中寻求一种心灵的共鸣。《2012:世界末日》描述的是末日灾难，是人类面临的终极灾害，在这种多重灾害交互出现的时刻，人类无能为力，只能寻求延续生命的一线生机。这种好莱玛式的灾害经常在电影院里上演，每一次都能搏得全世界各族人民的强烈共鸣。
玛雅预言没有如期而至，人类依然热闹地生活在这个地球上。但是，现实的灾害并不比好莱玛要来得轻松些许，相反更加震撼，更加冲击着人类心灵的承受防线。
比如2008年中国四川大地震、2010年海地大地震、2010年智利大地震、2010年中国玉树大地震、2011年日本东部大地震、2013年中国四川声山地震……接踵而止的灾害，无不一次又一次地考验着人们对于灾害风险的承受能力，考验人类对于生与死的记忆。
事实上，人类无时无刻不在面临着各种各样的风险，甚至我们可以这样推论，风险就是人类社会进步的原始动困，是国家形成的原动力，人类的发展历史就是一部与风险不断抗争的历史。自苑毛晚血的原始文明创始阶段，人类就和所有的动物一样，在极其艰苦的环境下为寻求食物和自身安全而努力奋斗着，但与一般动物所不同的是，人类逐渐对风险有了自觉的认识，而且这种认识越来越系统，形成了一个动物世界所不能具备的风险规避和抗御体系。从这个意义上说，从个体到部落、氏族的凝聚，并最终形成社会和国家，就是对风险的自觉。
在中国古代关于原始人类由个体走向群体、由分散走向集结过程的描述中，有两样东西备受重视，无论神话传说还是史料记载，这两样东西都占有举足轻重的地位:一曰火；二曰水。原始人类还没有完全走出森林的时期，火是他们的“双刃剑”，森林大火是他们面临的巨大生存威胁，但同时，取得火种的人们又把他作为驱逐野兽的工具，对我们的这些远古祖先而言，丨火既是魔鬼，也是天使，因而火的图腾在原始时代是十分常见的。而水患则是中国人自古至今长期与之斗争的最大天敌之一。一部被称为中国创世史诗的《黑暗传》，是中国古代神话的集大成。书中详细描述了自从盘古幵天辟地之后，宇宙又经历了 “三番洪水泡天庭”的沧桑巨变，“才有人苗世间存”。“人苗”本在盘古时代就己经出世，却不料被三番洪水吞唆，直到创世英雄们将水患完全平定，真正的人类才得以诞生。人类虽然诞生，却仍然时时面临着自然的种种威胁：洪水，猛兽，森林大火，疾病……这时候，才逐渐形成人类社会，形成了最早治理乾坤的天地人皇、神农伏羲。从燧人氏“钻木取火，以驱百兽”，到神农氏“架木为屋，以避凶险”、“遍偿百草，以治百病”，逐渐形成了一个抗御自然风险能力不断增强的农耕帝国系统。
这些均是民间传说，而史料所记载的早期社会，务、舜、禹作为社会治理结构的组织者，其主要功能是治水。《孟子?腾文公上》载：“当亮之时，天下犹未平，水逆行，泛滥于天下；草木畅茂，禽兽繁殖；五谷不登，禽兽逼人；兽蹄鸟迹之道，交于中国。”可以见得当时抵御自然风险的压力有多大，而在社会治理之中，风险治理当为重中之重，亮禅位于舜，舜禅位于禹，都是以“治水”作为第一位的考核指标。这是一段颇富宫廷色彩的传奇：亮帝之时，有多个部落，而以録为治水专家。
但是鲧的治水方略有问题，他集中力量修筑堤防，以期约束水势，但是堤防不能阻遏洪水的冲击，用了九年时间仍不断溃决。另一个颇有谋略的部落酋长舜抨击余治水无功，处决了这位孜孜不倦的治水功臣，而摄取了其岳丈亮的政权。但是其时又没有人能取得鲧的部落担当起水害风险防治的重任，故鲧的儿子禹继续治水的历史使命，禹用了十三年时间，治理了弱水、黑水、黄河、渭水、洛水、济水、淮河、汉水、长江九条河流，完成了中国历史上第一次最伟大的灾害治理，同时也奠定了自己“受让”帝位的根基。由于自北向南的九条河流都得到了治理，禹也顺理成章一统各个部落，建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。
在禹所治理的九条河流中，黄河在当时占据最重要的一席，古中国文明主要在黄河流域发生和成长。历史上从公元前23世纪到公元20世纪初叶，4000多年间黄河便有1500余次的小决口和7次大决口、8次大改道。柏杨先生在《中国人史纲》
一书中说，“黄河每一次改道，都是一场恐怖的屠杀。仅次于改道灾难的小型泛滥，也每次都造成人畜的可怕伤亡。所以黄河也是世界上吞没生命财产最多的一条河流。”“尼罗河泛滥后留下的是沃土，黄河决口后留下的却是一片黄沙。然而就在这种艰苦的环境中，产生了灿烂的古中国文明。”
在其他的原始文明中，水与火的交融，也是浩激历史留下的最丰富文化图景。
和中国的燧人氏一样，古希腊神话中，普罗米修斯盗来了天火，不仅为人类驱逐了可怕凶猛的野兽，也给了人类与动物作了最终的分野。“原始社会生产力发展的最重要步骤，是火的发明。火的作用，在解放人类的意义上，比蒸汽机关发明的作用还要大。”①考察原始社会时期家庭、氏族、部落以至最后国家的形成，从中也可以看出，人们由个体面对风险，结合而成为集体面对风险，最后形成一个风险防控的社会体系。“生产力发展之极低的水准及人类对自然斗争力量的薄弱，使原始人不得不结成集团，而营集团劳动与集团分配的生活。”?人类与自然天敌的斗争能力不断增强，也即是生产力的极大发展，社会组织、经济关系也应运而生。
早期人类面对的风险，主要是来自自然的灾害。而洪水、森林火灾等突发的自然灾害，比其它风险来得更加猛烈，更加不可抗拒，对人类的生存与发展产生的挑战也更加严峻。远古时期，刚刚有了意识觉醒的人类对灾害的理解常常伴随着敬畏之情，因而产生图腾，产生迷信，产生神话，进而产生宗教，产生文化与文明。
数万年乃至数十万年过去之后，今天人类面对灾害风险依然充满敬畏，尽管人们对于灾害的认识和研究已经取得长足进展，但是灾害风险仍然是人类面临的最严峻考验，从政府组织、市场组织到社会组织，抗御灾害、应对灾害仍是维系运转的重要齿轮。
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