五、佛教的养心思想
佛教认为，人世间的一切苦乐都来自于我们的内心。《妙法圣念处经》云： “自乐自善成，自惑生自苦，苦乐不离心。”人心善良，人的行为就会善良，人就会感得快乐的果报； 而人心恶，就会作恶，人在将来就会感得痛苦的果报。因此，佛教主张以“戒”修身，以“定慧”修心。“戒”是指戒律、持戒，用于规范人的身心，“定”是指禅定，指人内心的专注力，而“慧”则是指般若智慧，是“定”以后对事物所作出的正确判断。戒律、禅定、智慧合称为佛教的“三学”,整个佛教就是由戒、定、慧所构成的。《解脱道论》说： “以三种学成就清净，所谓戒清净、心清净、见清净。于是，戒是戒清净，定是心清净，慧是见清净。”佛教教导人们要培育这“三学”,完善道德品行，致力于内心平静，培育提升智慧。
修心的关键在于培养人的柔软心、慈悲心、清净心、菩提心。慈悲是佛法的根本。如《佛说观无量寿佛经》说： “诸佛心者，大慈悲是。”《十住毗婆沙论》说： “诸佛法无量无边无尽如虚空，悲心是诸佛法根本。”佛教依靠戒律、禅定、智慧三学修养其心，超越现世苦乐。[9]
六、传统养心思想的当代健康价值
1. 传统养心思想给现代人提供了深厚的理论
儒家思想的核心是仁，仁是人心之全德，是孝悌、忠、信、友、诚等伦理道德标准的总括。老子主张去除心中之情、欲、智，保持虚静。而到了管子、孟子、庄子，“心”成了“道”、“气”之外最重要的哲学范畴之一。其中管子对“心”的阐释最完整、最集中，揭示了“心”的几个方面的作用： 心是德、智、精的聚集地； 心与身的关系； 心与君的关系。
这种对心作用的论述涉及人与自然、人与人、人自身三大关系，回答了古代诸子百家所关注的天人、人性、养生、治国等重大问题，可以说是纲领性的理论概括。
首先，心与其他人体器官一样是人天生就有的，其功能也是天生就有的，这是一个自然而然的事实。孔子认为，心可以自由活动而不受到任何约束，“七十而从心所欲不逾矩”.荀子明确地表明了心的自主活动： “心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令，自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。”（ 《荀子·解蔽篇》） 庄子认为人心自作主宰，不可束缚： “偾骄而不可系者，其唯人心乎！ ”（ 《庄子·在宥》） 这表明“心”没有外在的力量可以左右、束缚它。
其次，心与欲望有密切相关，心可以控制欲望。老子认为，“名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆”（ 《道德经》） .孟子提出“养心莫过于寡欲”,“四十不动心”.荀子认为“圣人知心术之患，见蔽塞之祸”.寡欲不是欲望寡少，而是减少满足过分欲望，恢复自然之心，显现自然之心。
再次，心与气存在密切关系。孟子说： “夫志，气之帅也； 气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰： ‘持其志，无暴其气。’”（ 《孟子·公孙丑上》）这里，孟子提出心的地位要高出气。同时，孟子又提出气也影响心的看法： “志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。”（ 《孟子·公孙丑上》） 然而，道家对于心与气关系的看法与儒家不同，他们认为，心不可以控制气，“心使气曰强”.虚静自然之心一旦控制气则成为后天之心，虚静自然之心就遭到破坏。庄子认为，心要像气一样虚而待物才能是虚静自然之心。
“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（ 《庄子·人间世》）[1]儒家注重心性修养，修己达人，倡导少私寡欲心性之学，强调修身养性。“得志，泽加于民，不得志，修身见于世”（ 《孟子·尽心上》） ,通过道德修养使人达到君子人格。净化人心，让民众与社会都遵循圣人之道，实现“内圣外王”.此外，儒家认为修身实则养心，修养与节欲不可分。孔子说：“君子有三戒： 少之时，血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。”（ 《论语·季氏》） 孔子认为人在不同时期对欲望要有所控制，善于降低欲望。[10 -11]
儒家强调以德润身，通过修德来充盈自己，在认识价值的主客体关系上，“君子喻于义，小人喻于利”,“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子和而不同，小人同而不和”,“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”,“君子之德风，小人之德草”,“君子中庸，小人反中庸”,倡导人们修身养德，“德不孤，必有邻”.
2. 现代心脑科学的发展佐证了传统养心思想的恒常价值
科学家在心脏中发现的“心脏智慧”,与脑部所显现的智慧不同，心脏智慧比较像 EQ 而非 IQ.心脏在情绪管理上扮演着非常重要的角色。如果从生物能量学的角度剖析，每一种生物，包括人类，由任何“场”来看都是一种独特的复合体，由电磁场来看也是一样。没有电磁场，也就没有能够推动导引生物活性的生命力。心脏的磁场非常强大，其强度可达脑的 4000 倍以上，超越身体各处的磁场，使得身体各处的磁场与之同步。精密的高斯仪可以在身体 3 m 外测得心脏的磁场。心能商数学会发现，心脏与脑的电磁场有极强的同步性，当人体觉得越和谐，心脑之间的同步性就越强。
心脏是人体中最强的生物振荡器，他主宰并会使身体其他部位的频率与其同步，当身心处于放松、休息、无压力状态时，事实上我们的身心频率是一致且和谐的。当身心呈现和谐时，全身的功能处于高效率低输出的最优化运作状态，包括免疫、消化、循环、思考能力，甚至创造力，都大幅提升，且顺利运作。虽然心脏是身体中最强的振荡器，但却可以通过训练呼吸频率，使其引导其他频率合一，包括心跳，人们即可以达到合一状态，一个完全有益于身心健康的状态。
2000 多年前的大德圣贤，他们心性之学的学问，和现代科学的研究成果具有异曲同工之妙。
利用现代科学技术研究身心合一的同步性，直接从心着手非常困难，因为心跳的频率往往不是意志力所能控制的，但有一项身体的主要功能可以穿越于自主与非自主之间，那就是呼吸。孟子、庄子的“气论”与现代的科学研究又是何等接近。
这就表明了传统养心思想及其方式方法，对当代人们的健康意识，具有恒常的指导价值。
七、结 语
养心有助于人们保持健康。现代社会，各种工作都依赖于科技，而人的内心的智慧、活力以及身心活动状态，往往被忽视，人类已进入了“情绪”时代。现代医学研究已经证明，在一切对人体不利的影响因素中，不良情绪是最能使人短命夭亡的因素。而人具有良好的心性和品行，就不太容易产生负面情绪，就能够保持身心愉悦。儒家以“诚正、仁智”修心。《华严经》云： “若诸众生身有疾病，心则不安。”《素问·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《孟子》中说： “君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”《荀子》中说： “君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣。”《妙法圣念处经》云： “自乐自善成，自惑生自苦，苦乐不离心。”所以，身心健康与内心的安宁关系十分密切。在日常生活中，教育自己把圣贤的学问落实到自己的身心修炼当中，自己躬行实践，才能够感召他人。[9]
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