1 引言
一直以来，以“山水”为代表的自然环境在中国传统文化中扮演着重要的角色，古人称“山水即天理”,其概念不仅仅具有地理学上的意义，同时饱涵了中国人的传统文化、美学及心理诉求。在这一认识上，钱学森教授提出“山水城市”的概念，认为应该要“把中国园林构筑艺术应用到城市大区域建设”,使“人离开了自然，又要返回自然”的营城理念。这一理念与当代生态城市的价值诉求不谋而合，成为当前城市营建的基本依据。
天水是典型的西部河谷型城市[1],地处渭河及其支流藉河的河谷阶地，河谷两侧南北两山对峙并向东西延伸，整体城市格局沿藉河呈东西狭长延展的带状空间形态，山形水势构成了城市重要的自然边界，随着城市化的进一步加剧，传统山-水-城关系正受到巨大的冲击（图1）。在这样的背景下，如何从城市发展现实需求出发描绘当代城市山水图景在成为城市风貌研究中的焦点问题。
2 当代城市山水图景的构成基础
城市与其特定的地理和气候环境，在生活和生产实践中相互磨合逐渐形成了特色鲜明的传统城市空间格局，独具深厚的文化内涵。对于当代城市而言，这些自然条件尤其是山水景观条件对于城市的整体风貌仍然具有深层的含义，形成当代城市山水图景的构成基础大致包括如下内容：
2.1 自然育城的环境基底特色
城市所生长的地域环境对现代都市具有重要的承载意义。城市本身作为一种地域化的产物，与孕育它的自然基底条件共同构成了当代城市的山水图景。麦克哈格曾指出：“城市的基本特点来自场地的性质，只有当它的内在性质被认识到或加强时，才能成为一个杰出的城市”;在具体的城市景观布局中，道路的构架方式，建筑的布局形式均与其周围的自然环境发生着密切的关联，自然与城市要素共同作用构成了形态各异的理想环境。与自然环境相适应的城市景观则呈现出多样的整体特征，因平原、山地、水乡、河谷等因其自然环境的迥异，而呈现出各具魅力的城镇风貌。
2.2 山水筑城的传统文化内涵
自古以来，山水形胜所构成的自然条件就是古代城市营建的首要条件。管子最着名的城建理论“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，低勿近水而沟防省。”因天才，就地利。古人的筑城理论中也有“依山者甚多，亦须有水可通舟揖，而后可建”的说法。纵观中国城市建城史，山水所构成的自然图景往往成为城市起源的重要依据。
传统中国的环境观在通过对于自然的地质、地貌、景观特征，以及四季气候变化带给山水环境影响的观察和研究，在此基础上形成有效地利用自然并与之平衡、协调的城市和建筑布局方式。“负阴抱阳，背山面水”的环境观念，体现了传统建筑乃至整个城市选址的基本原则和格局。与此同时山水所体现的更高的境界表现为历代中国山水诗人和山水画家的精湛艺术所凝炼成的人与自然统一的，天人合一的图景境界。
2.3 生态营城的区域一体化理念
当代城市的物质空间环境表现为从无到有、从小到大、从简单到复杂、从无序到有序的发展过程；而另一方面，自然环境却表现为从有序到无序、从复杂到简单、从自然稳定到人为稳定、从自然演进到人为演进的发展历程。在这一过程中，城市的自然生态系统表现出极大的不稳定性和脆弱性。
1997年提出的绿色城市设计理念即是将当代生态学的理念纳入到城市规划中，认为应通过把握和运用自然生态的特点和规律，贯彻整体优先和生态优先的准则，力图创造一个人工环境与自然环境和谐共存的、面向可持续发展的未来理想城镇建筑环境。“从地理空间上看，生态城市已超越传统意义上的”城市“概念，是高度城市化的区域，抛弃传统以”农业“、”非农业“作为划分聚居的标准，表现为一种新的城乡关系格局”.现阶段生态城市的建设理念将城市中的“绿色”环境品质提到了空前重要的高度，城市与周边的乡村、山、水等要素将共同构成生态城市的完整生态系统。
3 西部河谷型城市的当代山水图景构型探析
对于西部城市而言，相当数量的城市坐落在河谷地带，尤其在河西走廊区域（兰州市、天水市、白银市、玉门市、平凉市、临夏市等），这些城市往往被山川所分割，呈现地形多变，建设用地受限的现实特征。城市与山水所构成的传统图景随时存在被现代化打破的危机。如何构建新的山水城关系，也成为当前城市建设的新课题。
在着手对当代城市山水图景构型探析之初，有必要引入城市风貌的概念。本研究将城市风貌的理解概括为，融合城市功能特征、城市环境特征以及城市形象特征的整体外在景观形象。
如果我们将城市比作超大的园林艺术，那么城市中任何的形式也正如园林中的亭台楼阁一样，既有功能的要求，又有美学的特征。在这一层意义上，城市整体所呈现的景观特征就显得尤为重要了，这也是我们在风貌视野下所关注的城市山水图景构型的意义所在。
构型即构成的形式，模型。简而言之是指骨架，架构体系。城市山水图景构型即是城市的山水架构体系，那么这个架构体系应当怎样构成，又如何实现呢，下面以天水城市风貌构架的搭建为例进行具体的阐释。
3.1 山水图景的地域性--天水城市地理区位
即便同为山水，西部的山水和东部山水也大异其趣。传统意义上的山水画普遍表现的是江南山水-山色空蒙，而云水缭，而西部的山水则全然不同。是斧劈刀削而大开大阖。当代城市山水图景的精髓绝不在于表面的“山水”,而在于其后的地域性特点。
天 水 市 地 处 甘 肃 省 东 南 部 , 位 于 东 经104°35'~106°44',北纬 34°05'~35°10‘之间，陇中黄土高原与陇南山地的过度地带。以陇山为界东临陕西省宝鸡市，西、北、南分别与定西、平凉和陇南地区相接，地跨长江、黄河两大流域。东控关中，西邻河湟，南通巴蜀，北近宁夏。历来为关陇门户，有四省（陕甘川宁）通衢之称，为古丝绸之路之重镇（见图2,3,4）。
市域境内有分布着两大山系及两大水系。南部以西形成以秦岭为总枢的山地地貌。而北部则因受地质沉陷和红、黄土层沉积，形成黄土丘陵地貌。水系包括黄河最大支流渭河，它横穿全市，沿途有榜沙河、散渡河、葫芦河、牛头河、藉河等支流汇入，南部地区为长江水系嘉陵江上源西支西汉水水系。与城区关系最为密切的则是渭河一线水系，构成了天水主城繁衍生长最重要的河谷地段（图5）。
3.2 山水图景的自然性--天水城市景观特征
山水图景须从属于自然，任何企图复制自然，或是大造华而不实人造景观的手段均脱离了山水图景的本意，现代都市纵然高楼林立，然而若因此而破坏了整体环境的自然景观特征，城市的景观也就无从谈起了。
目前，天水是河西走廊上仅次于兰州的第二大城市，东西长197km,南北宽122km,总面积约14317km2.辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县以及秦州区和麦积区。一直以来，受到地理，土地，产业格局的限制发展较为缓慢，当前的城镇化率约为33%左右。
市区范围内“两山夹峙，一水中流”的自然环境，孕育了独具特色的五城相连的明清古城空间形态。这种依山傍水的带形城市格局。恰恰符合“近水择居，便生利民”的古代营城思想（图6）。然而随着关天经济带以及甘肃省“一心两翼”经济发展战略的提出，天水的城市发展迎来了高速推进的机遇，但是“两山夹一川”的地理条件反而成为城市空间扩张的掣肘。内在需求与外部条件的矛盾导致近几年在天水城市中出现了盲目建设，追求快餐式建设的城市问题，古老的城市格局，悠久的城市历史，独特的地理环境资源均受到了较为严重的破坏（图8）。天水的传统山水图景在当代逐渐的消失了。
3.3 山水图景的人文性--天水城市文化底蕴
自始至终，中国城市从来就不是简单地，纯实用功能的建筑聚合体，而是一种充满了各种文化意蕴的生活环境，因此在构建当代的山水图景时首先是要挖掘和发现城市的文化底蕴。
天水之地古称秦州，因中国第一个封建王朝秦朝的发祥地而得名。古城历史悠久，作为“羲皇故里”拥有八千多年的文明史及三千多年的文字记载史和两千七百年的建城史。在天水县志中的记载有：“天水清之秦州直隶州，古之上属汉阳郡治也，扼陇坻之险，临清渭之渊，东走宝凤，绾毂关中，南下昭广，屏藩巴蜀，西入甘凉，原野千里，北倚六盘，遥控洪流，所谓踵秦旧迹，表里山河，天地之奥区也。”
从时间轴回顾天水的文化脉络，包括了从上古时代--新石器时代--西周--秦--汉--三国--魏晋南北--隋唐--宋辽金--元明清--民国--近现代等各个时期的文化遗存及内涵，尤其以伏羲文化、石窟文化、大地湾文化、三国文化以及先秦文化为代表，呈现出一幅源远流长，包容兼蓄的大文化景象（见图9,10）。
