藏族史诗《格萨尔》中人物形象众多，且每个形象都塑造的栩栩如生。其中的女性形象最引人注目的非大王妃森姜珠牡莫属。她的一生跟格萨尔紧密相联，从一个少不更事的懵懂少女成长为跟格萨尔共升天界的大王妃，经历诸多磨难，将她是塑造这部史诗中的典型女性形象具有一定的必然性。而《力士参孙》中的大利拉作为参孙的妻子，她不但未能像森姜珠牡那样协助英雄成就伟大功业，而且还造成一位受神旨意降生凡间拯救以色列人的英雄最终因她而结束了自己不算辉煌一生，可见，大利拉这位女性形象在作品中起到了举足轻重的作用。本文拟对这两位英雄身边的典型女性形象做一次比较研究。
一、典型女性形象身世的比较研究。
格萨尔的大王妃--嘉洛。森姜珠牡。关于她的身世，在分章本和分部本当中的描述稍有出入。本文采用的是青海资料本的分部本。在书中，她是有名的富人嘉洛。敦巴坚赞的女儿，前世生活在松石为饰的国土中，有金光灿烂的无量宫和白螺辉煌的宝座，是寿神白度母。当她转世诞生之时，天空中苍龙吟叫，蜀葵花在大地盛开，藏区雪山顶上蹲着白狮，她的名字便由此而来，森，意为狮；姜，意为女；珠，意为龙；牡，意为妇。“自从投生人世后，在六大河谷与川口，高耸突兀的曙光崖，浪波潮涌的白螺湖，富丽堂皇的达泽宫，享受十全的福庆院，称为嘉洛。森姜珠牡。”此番描述可以看出，珠牡的前世今生均位处尊贵，这也为她后来成为雄师大王格萨尔的大王妃埋下了伏笔。
从《圣经》的士师记《历史书》第13到16章和弥尔顿的作品《力士参孙》中都没有明确的写出大利拉的出身。但从她的品行可以看出她并非王公贵族出身。士师记中非利士人的首领因对参孙无计可施，便对参孙妻子大利拉允诺给她银子，让她套问参孙力大无穷的秘密，受到非利士人利益的蛊惑大利拉做出了让人震惊的举动--出卖自己的丈夫。这样一位妻子形象的塑造给人以深刻的印象。
森姜珠牡和大利拉是两位大英雄的妻子。在重视出身的古代藏族社会，格萨尔是天界下凡拯救众生的英雄，他的妃子自然应该与他身份相配。森姜珠牡在《格萨尔》中是唯一一位前世和下界之后身世都有清楚交代的女性人物形象，她是白度母的化身就奠定了她将来会成为与作品中其他女性不一样的人物的基础。所以在史诗中，珠牡以这样一种身份出现就具有一种必然性和典型性。大利拉这一德薄才疏的女性形象之所以具有典型性在于一般作品中英雄的妻子应该是出身高贵，品德高尚的女子，但她偏偏就是一位经不起金钱诱惑而做出卖夫求财这种卑劣行为的人。同为大英雄的妻子，森姜珠牡和大利拉因为出身的差异而在作品中呈现出鲜明的个性特征。
二、典型女性形象行为比较研究。
当格萨尔与珠牡初遇之时，她就被许配给大食国王。她初见格萨尔因他是个穷孩子可怜，把身上的酥油糌粑都给了他，为了过河采得蕨麻跟躺在小桥上的少年格萨尔几问几答，就确定了终身。在三姐妹结婚之时，格萨尔故意说自己没有家不知道去哪里，珠牡带他回家却遭到众人嘲讽：“大姐珠牡，真是一个不懂事的人。大食财王又有钱，又有势，是个堂堂的国王，她却看不上眼，偏偏看上了这个小叫花子台贝达朗，并且领到家里来了”.在大家的嘲笑声中，妈妈的咒骂声中，珠牡依旧坚定自己的选择。在格萨尔尚未称王之时，珠牡不知实情时候自然而然流露出来的真情，将她典型的真诚、淳朴的少女形象展现在大家眼前。珠牡在跟格萨尔定情后，格萨尔为了考验她制造了将自己肢解的假象。珠牡强忍满腔悲痛之情把格萨尔掩埋，她带着无限的悲伤企图投海自尽。珠牡对格萨尔的爱情是忠贞不渝的。此时的珠牡呈现出的是一位对爱情执着的典型女性形象。最后，珠牡被霍尔白帐王掳去当了王妃，当格萨尔历尽艰辛，将珠牡从霍尔国救回来的时候，她慢慢变得成熟，虽仍对大王一往情深，却再也不会搞些为了嫉妒想独占大王而生出的小把戏，在降妖伏魔的任务完成之后，格萨尔带着她跟梅萨绷吉共升天界，从此藏族人民过生了幸福的生活。这个时候的珠牡的形象变得更为丰满和成熟、稳重。珠牡从少女时期单纯、善良的少女形象到为了爱情不惜玩小把戏的只沉醉在爱情中带瑕疵的女子形象到最后成为成熟、稳重助夫完成雄图大业的王妃形象完整地呈现了她在史诗中独一无二的典型女性形象。
再来看看，参孙身边的姑娘--大利拉。在非利士人允诺每人给她银子要她去诳哄参孙说出自己力大无穷的秘密的时候，大利拉立马央求参孙说告诉自己为何拥有如此大的力量和制服他的方法。她未曾考虑到自己的身份--参孙的妻子。甚至在几次三番未能得到参孙秘密的真相时恼羞成怒地质问参孙，为何不与她同心，怎么敢这样还说爱自己。她的言行将一个市井女人的形象表现得淋漓尽致。为了金钱，不惜一切帮助敌人去欺哄、对付自己的丈夫，这样的女性形象应该也是历史上极少数之一了。两个完全不同的典型女性形象给人带来强烈的反差感。在她屡次软硬皆施的压力下，参孙心里无比烦闷。终于有一天说出了自己的秘密：“向来没有用剃刀剃我的头，因为我自出母胎就归神做拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉听到参孙终于把秘密告诉了自己，她马上打发人到非利士人的首领那里，对他们说，参孙已经把心中所藏的都告诉了她，请他们再去一次捉拿参孙。大利拉的所作所为，让人禁不住为参孙哀叹不已。他如何能想到自己最后的结局会是那样的悲惨，而这一切皆是由于眼前的这位女子所造成。于是非非利士人的首领兑现当初的诺言，手里拿着银子就去捉拿参孙。大利拉为了非利士人能够顺利的捉到参孙，她让他枕着自己的膝睡觉，悄悄叫来一个人剃去了参孙的七条发缕，于是参孙的力气离开了他，他面对敌人时已毫无反抗之力。对自己无情无义出卖丈夫的卑劣行为她根本没感到有任何的愧疚、羞耻。这样的女性形象已然是道德败坏的极端典型。参孙最后被非利士人剜了双眼，下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。神的拿细耳人就这样沦为监下囚，而这一切都是他受不了金钱诱惑的妻子大利拉一手造成的。
《格萨尔》中的珠牡是一个敢爱、善良、淳朴，最后辅佐丈夫完成雄图伟业的正面典型女性形象，而《力士参孙》中则为大家呈现了一位为了蝇头小利，不惜出卖自己的丈夫，最后让这位为了拯救以色列人的大英雄失了双眼在监狱里过着悲惨的牢狱生活的卑劣女子形象。这样的女子是让人唾弃、厌恶的典型反面女性形象。两位妻子对英雄丈夫大相径庭的行为表现在两部作品中塑造出了具有完全个性特征的两位典型妻子形象。
三、典型女性形象外貌比较研究。
前面两个方面的比较研究可以看出，珠牡和大利拉是具有鲜明个性的典型女性形象，而在外貌上，是她们唯一有共性的地方。我们来看看，史诗中是如何描述珠牡的美貌的。当岭地要举行赛马大会时，“岭地最美的姑娘--嘉洛家的森姜珠牡被作为赛马的彩注。”这是岭地的人对珠牡的评价，她是岭地独一无二最美丽的姑娘。而当格萨尔到北地降魔时，霍尔的白帐王也垂涎她的美貌，并为此不惜一切代价起兵岭地抢夺珠牡。当时白帐王的王妃突然病逝。白帐王要选一位天下美女作他的新王妃。于是他派出的黑老鸦不辞千辛万苦飞出去寻找美丽的女子。到岭地之后乌鸦终于飞不动了。“她左右仔细端详，呀！天下第一美人竟藏在这里！这正是格萨尔大王的宝帐--王妃珠牡居住的地方。”黑老鸦被珠牡的美貌惊呆了，高兴得哇哇大叫：“呵，珠牡姑娘，久闻你长得漂亮，今日一见，果然非比寻常。”当黑老鸦飞回霍尔，是这样跟白帐王描述珠牡的：“珠牡王妃俏模样，遍身芳香赛花朵；人间美女虽无数，只有她才配大王。”白帐王为了这名天下最美丽的女子不惜发动与岭国的战争，两败俱伤之后带回了珠牡。虽然史诗中并没有从正面突显珠牡的美貌，但是从这些细节的描写中都可以看出珠牡的美是倾国倾城的。
而弥尔顿的《力士参孙》中对品格低下的大利拉的美貌描写倒很是出色：“像一只堂皇的他施船，驶往雅完群岛与加第儿，锦缆丝绳，帆风张满，饰带迎风，翩翩起舞，前簇后拥，少女的队列，飘洒着一股清新的琥珀香气。”在西方文化中，琥珀象征着对美好事物和幸福完美的追求，而大利拉配搭的琥珀衬托出了她的外貌与气质上的与众不同。当参孙被非利士人制服剜了双眼，投入监狱，大利拉去见他的时候，这样写到：“她哭泣，好像一朵鲜花滴露，她的话仿佛溶进泪珠儿，润湿着她面纱的边缘。”这样的梨花带雨，美是不言而喻的。
《格萨尔》中的珠牡和《力士参孙》中的大利拉虽然有着不同的性格和行为，但在外貌方面都是美的不可方物的。所以得到两位大英雄的垂青。她们都是以典型的美丽女性形象出现在作品中。作为两位典型女性人物---《格萨尔》中的珠牡和《力士参孙》中的大利拉，出身、性格各不相同，对待丈夫迥然不同的态度也给两位大英雄的人生书写了完全不同的结局。雄师大王格萨尔因着貌美心善的珠牡帮助在赛马大会上顺利争得王位从此在人间降妖伏魔，还藏区人民以安宁的生活，最后返回天界。而参孙因为经不起金钱诱惑的美貌妻子大利拉而遭受牢狱之灾最后跟敌人同归于尽。两位女性形象之所以典型是因为美丽的珠牡不仅出身显赫，善良淳朴、不曾因为钱财、权势而背叛丈夫；而大利拉外貌虽也美艳，但却为了敌人许诺的银子毫不留情的出卖了自己的丈夫，这样的女子形象也是极为罕见的。两位性格、想法完全不同的女子也留下了两段完全不同的英雄历史，她们的形象不能不谓之为经典。
参考文献：
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