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对比汉民族与突厥语民族最古老的史诗(4)

来源:成都大学学报(社会科学版) 作者:王文华
发布于:2017-06-19 共6563字
  
  发明神话是神话中常见的一种,一般来说是后人的附会。《乌古斯汗》中乌古斯发明了高车,而高车又是突厥民族中一个族群的代称。乌古思汗在征战的过程中,手下涌现出了很多能工巧匠,发明了很多东西,比如伐木渡河。
  
  这时军中有一员良将,名叫乌鲁克·乌尔都伯克,他是个能干聪明的人。
  
  他看到河岸上有许多树木,于是就砍倒树木,坐在上面渡过了亦得勒河。[1]3.
  
  这时大军中有个能工巧匠,名叫铁木耳图·卡胡勒。
  
  乌古斯可汗命令他道:
  
  ”你留在这里,把门打开,门打开后,再回到军中“.
  
  于是,给他起名叫哈拉奇。[1]4.
  
  马匹、骡子和腱牛不够用了,这时,乌古斯可汗军中有个非常多才多艺的人,他的名字叫巴尔马克鲁克·卓松·比里克。
  
  他打制了一辆高车,车上装载着死的财物,车前套上活的战利品( 俘虏) .[1]4.
  
  相比之下,汉族也有很多发明神话,比如神农尝百草、黄帝妻子发明养蚕、仓颉造字等。其中《山海经》的帝俊及其子孙发现了百谷,发明了耕种、舟、车、琴瑟、歌舞、巧锤等。总的来说,无论是农耕民族还是游牧民族,其发明都是与生产生活密切相关的。真正的发明者都是群众,但是其版权却由名人来顶替了,其中最常见的是将发明附会在某个着名的先祖身上。
  
  ( 三) 吉祥数字母题。
  
  突厥民族十分喜欢”40“这个数字[10],应该有着特别的含义,曾经在突厥民族中引起过深刻的讨论。同属突厥民族史诗的《玛纳斯》中也有很多”40“,《圣经》中也有很多”40“.《乌古斯传》虽然篇幅短,却至少五处涉及了”40“这个吉祥数字。
  
  四十天后,他长大了,走路了,玩耍了。[1]1.
  
  乌古斯可汗大摆宴席,邀请四方百姓参如。
  
  并让人打制了四十张桌子和四十条凳子。[1]2.
  
  四十天之后,来到了幕士塔格山下[1]2在大帐右方立了四十尺长的一根木杆,杆顶上挂着一只金鸡,杆下拴着一只白羊。
  
  在左方也立了四十尺长的一根木杆,杆顶上挂着一只银鸡,杆下拴着一只黑羊。[1]5.
  
  宴席吃了四十昼夜,大家都很快活。[1]5.
  
  相比之下,古代汉人已经有了极强的方向感,知道有东、南、西、北四个方向,因此”4“是吉祥数字。《山海经》中最常出现的数字是”四“,如帝俊使四鸟: 豹虎熊罴。后来,”4“开始演化,四方加自己是五。”5“这个数字便成为最受汉族欢迎的数字,比如金、木、水、火、土五行,青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟五帝,红、蓝、黄、绿、紫五色,酸、甜、苦、辣、咸五味等。总的来说,各民族因为其文化和历史记忆的不同,导致了其对不同的数字有不同的感情,但这些吉祥数字的寓意都是相通的。
  
  四、结语。
  
  综上所述,《山海经·帝俊》与《乌古斯传》都是古老的民族史诗遗迹,通过对它们的比较研究发现:虽然农耕民族与游牧民族因为生产方式不同,其史诗的元素会有所不同,但是史诗的基本模式是有固定套路的,本质上可以共通。也可以证明,汉民族自古也有史诗,只是因为民族史太长久,早期的儒家知识分子又不屑于保存,而没有流传下来,但是对于后世的研究者来说,这些仅存下来的遗迹却很珍贵,可以通过对其他史诗的研究,对其进行修复,也可以在其基础上进行再创作。
  
  参考文献:
  
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  [10]阿不力米提·优努斯,庄淑萍。 维吾尔语数字的文化含义[J]. 语言与翻译,2005( 2) :16 -19.
原文出处:王文华. 《山海经·帝俊》与《乌古斯传》基于史诗角度之比较[J]. 成都大学学报(社会科学版),2017,(01):57-62.
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